04 — Источники и история

Документальное досье, стоящее за свт. Феодором Тироном, «Новобранцем», и источниковедческие проблемы, которые оно поднимает: многослойный корпус текстов — похвальное слово свт. Григория Нисского конца IV века, гомилии, обращающиеся под именем Иоанна Златоуста, развитые редакции Жития и ещё более поздняя постная синаксарная традиция и традиция колива — и долго обсуждаемый вопрос о том, два ли это святых или одна удвоенная фигура: Феодор «Новобранец» и Феодор «полководец». Эти файлы излагают, что каждый источник способен и не способен установить, и где надёжное историческое ядро уступает место развитой легенде.

Традиция: Общеправославная (великомученик; воин-святой)

Почитание свт. Феодора Тирона (Феодор Тирон, Феодор Тирон; ум. ок. 306) древнее и хорошо засвидетельствовано, но тексты, которые его несут, неоднородны по возрасту и надёжности и накапливаются на протяжении более полутысячелетия. Самый ранний твёрдый свидетель — панегирик свт. Григория Нисского, произнесённый у святилища святого в Евхаитах около 380 года, — даёт нам процветающий культ и мученика, который сжёг языческий храм, но очень мало проверяемой биографии; развитые повествования о мученичестве, редакции Жития, каталогизированные как Bibliotheca Hagiographica Graeca (BHG) 1760–1773, более поздние и более легендарные; а знаменитое чудо с коливом, связанное с первой субботой Великого поста, принадлежит ещё более позднему литургическому слою. Рядом с этим стоит вопрос об удвоении: соотношение между Феодором Тироном и более изощрённым Феодором Стратилатом, которое Ипполит Делеэ считал вторичным литературным созданием. Этот раздел распутывает эти нити, следуя правилу методологии, согласно которому агиографические утверждения привязываются к их раннейшему засвидетельствованию, а не утверждаются как исторический факт (см. Методология).

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Похвальные слова и Житие	Досье источников от старейшего к позднейшему: О святом Феодоре свт. Григория Нисского (PG 46:736–748) как раннейший твёрдый свидетель; гомилии псевдо-Златоуста (атрибуция оговорена); развитые редакции Жития (BHG 1760–1773); и синаксарная традиция и традиция колива Постной Триоди. Что каждый слой способен и не способен установить, и разрыв между надёжным культом IV века и развитым повествованием.
Различение двух Феодоров	Источниковедческий вопрос об удвоении во всей полноте: Феодор Тирон («Новобранец») против Феодора Стратилата («полководца»); тезис Делеэ о раздвоении (dédoublement) (1909); Кристофер Уолтер (2003) об иконографическом различении; и напряжение между источниковедческой генеалогией и живым почитанием двух различных святых в два различных дня.

См. также

• Два Феодора — основополагающее введение в две фигуры и их календарные дни
• Житие и Григорий Нисский — повествование о сожжении храма, как его рассказывают Житие и Григорий
• Чтение феодоровской традиции — герменевтика агиографии, применённая ко всему досье
• Евхаиты, центр культа — святилище, где проповедовал Григорий и где укоренился культ
• Отцы Церкви — Григорий Нисский и (псевдо-)Златоуст среди Отцов

References

• Gregory of Nyssa. On St Theodore (De Sancto Theodoro). PG 46:736–748.
• Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Paris: Picard, 1909.
• Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.
• The Lenten Triodion. Trans. Mother Mary and Kallistos Ware. London: Faber & Faber, 1978 (synaxarion for the First Saturday of Great Lent).