05 · Что свидетельствует Писание и что добавляет Предание

Источниковедческий флагман собрания. Матерь Божия почитается превыше всякого святого, однако канонические свидетельства о ней скудны, и почти вся её «биография» — её родители Иоаким и Анна, её рождение, её храмовое детство, её обручение, её Успение — нисходит из неканонических источников, прежде всего из Протоевангелия Иакова второго века. Настоящий раздел даёт орудие для различения слоёв: каноническое Писание и соборный догмат, древнее литургически принятое предание, голое апокрифическое повествование и позднейшее наслоение. Задача здесь — расслоение, а не развенчание.

Традиция: Общеправославная

Это истолковательный ключ ко всему собранию о Богородице и файл, который следует загружать первым всякий раз, когда вопрос касается историчности или происхождения того или иного Богородичного предания. Построенный по образцу флагмана «агиография против истории» в репозитории (методология святой Ксении), он есть зеркальное отражение этого образца: не святой со слишком малым числом источников, но наиболее почитаемая в Церкви личность, окружённая массой материала радикально неравного достоинства. Методология излагает датированную опись источников, четырёхслойную схему засвидетельствованности, что́ Церковь утверждает, принимая Богородичное предание, и точные правила, используемые во всём собрании; сопутствующий файл исследует единственный апокриф, из которого проистекает большая часть этого предания.

Файлы в этом разделе

  • Методология: Что свидетельствует Писание и что добавляет Предание — флагманское изложение: датированная опись Богородичных источников (Евангелия, Протоевангелие, литература об Успении, праздничные проповедники, литургическое предание); четырёхслойная схема, различающая догмат от принятого предания, от апокрифического повествования, от наслоения; богословие церковной рецепции (она почитает и принимает, но не удостоверяет биографию); и пронумерованные правила, которым следует настоящий свод.
  • Протоевангелие Иакова — апокриф середины второго века (Genesis Marias, ок. 145–150; древнейший свидетель — Папирус Бодмер V): Иоаким и Анна, Рождество и Введение Марии, обручение с престарелым вдовцом Иосифом (корень епифаниевского взгляда на братьев) и эпизод с Саломеей. Отвергнутый как Писание, но повествовательный источник больших праздников — исследование того, что Церковь приняла и чего не приняла.

См. также