Ранняя Церковь в Деяниях

Община, в которую поставляется Стефан, есть исполненная Духа иерусалимская церковь Деяний 1–6: рождённая в Пятидесятницу, имеющая всё общее, ведомая Петром и Двенадцатью, возрастающая столь быстро, что попечение о её бедных превосходит силы апостолов и побуждает к поставлению Семи. Этот файл полагает ту церковную почву — Пятидесятницу и первую проповедь, общую жизнь, апостольское руководство и рост, рождающий административную нужду, на удовлетворение которой избирается Стефан.

Традиция: Общеправославная (первомученик)

Пятидесятница и первая проповедь

Церковь Деяний начинается со сошествия Святого Духа в Пятидесятницу на собранных учеников — около ста двадцати (Деян. 1, 15) — в ветре и огненных языках (Деян. 2, 1–4). Пётр, «став с одиннадцатью», проповедует первую апостольскую проповедь, провозглашая распятого и воскресшего Иисуса «Господом и Христом» (Деян. 2, 14, 36), и «душ около трёх тысяч» крестятся в тот день (Деян. 2, 41). Младенческая община есть, таким образом, с первого своего часа община Духа, проповеданного слова и крещения — и она возрастает: после исцеления у Красных врат «было число таковых людей около пяти тысяч» (Деян. 4, 4), и Лука повторяет, что «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2, 47; ср. 5, 14; 6, 1, 7). Стефан входит в эту повесть, когда община уже насчитывает тысячи и всё ещё расширяется (апостольское основание рассмотрено в Пятидесятница и Иерусалимская церковь).

Общая жизнь

Лука дважды останавливается, чтобы описать внутреннюю жизнь этой общины в обобщающих местах, которые с тех пор образовывали самопонимание Церкви. Первое: «они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении (koinōnia) и преломлении хлеба и в молитвах», имея «всё общее», продавая имения и разделяя «всем, смотря по нужде каждого», и «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб» (Деян. 2, 42–47). Второе: «у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее»; «не было между ними никого нуждающегося», ибо те, кто владел землями или домами, продавали их и полагали цену «к ногам апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду» (Деян. 4, 32–35). Эта общая казна и ежедневное раздаяние нуждающимся есть точный контекст спора Деян. 6, 1: diakonia — «ежедневное раздаяние» или «служение» — вдовицам есть благотворительная экономия всей общины, и её управление есть то, что апостолы передадут Семи (Деян. 6, 1–4; Barrett, Acts, ICC, 1994, 1:160–168, 252–258).

Преломление хлеба «по домам» наряду с ежедневным пребыванием в Храме (Деян. 2, 46) показывает общину, ещё всецело пребывающую в жизни Израиля — поклоняющуюся в Храме, соблюдающую часы молитвы (Деян. 3, 1), — но собирающуюся притом и для отличительно христианской евхаристической трапезы. Эта двойная принадлежность есть то самое, что проповедь и суд над Стефаном приведут к кризису: вопрос о том, как новая община воскресшего Христа стоит к Храму и Закону Моисееву (церковное измерение изложено в Экклезиология).

Апостольское руководство

Над ранними главами Деяний господствуют Пётр и Двенадцать. Это Пётр проповедует в Пятидесятницу и в притворе Соломоновом, кто отвечает синедриону и кто, с Иоанном, послан в Самарию (Деян. 2–5; 8, 14). Но Лука тщательно показывает апостолов, действующих как собор, и всю общину, участвующую в его решениях: Матфий избирается жребием пред собранными ста двадцатью (Деян. 1, 15–26), и Семь избираются «всем собранием учеников» и затем поставляются пред апостолами, которые молятся и возлагают на них руки (Деян. 6, 2–6). Апостолы определяют своё собственное служение в той сцене как «молитву и служение слова» (Деян. 6, 4), отличая его от управления столами, которое они препоручают. Это изречение — апостольское служение слова и молитвы, которому служит и которое поддерживает подчинённое служение деятельного попечения, — есть строй, внутри которого поставляется Стефан и который позднейшая Церковь будет читать как семя рукоположенных служений (о чём см. Священство и Происхождение диаконства).

Рост, рождающий нужду

Лука прямо связывает поставление Семи с ростом: «в эти дни, когда умножились ученики, произошёл у эллинистов ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деян. 6, 1). Самый успех миссии произвёл административное напряжение: община из тысяч, из двух языковых групп, не может быть обслужена двенадцатью мужами, которые должны притом и проповедовать. Семь суть ответ общины, и глава завершается, связывая решение обратно с ростом: «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6, 7). Именно в эту расширяющуюся, двуязычную, посещающую Храм, имеющую общее имущество общину вступает Стефан — и через его прения и смерть та община будет вынуждена, впервые, выйти за стены Иерусалима и за пределы иудейства (Деян. 8, 1–4).

Порог конфликта

Ранняя Церковь Деяний 1–6 есть, по повествованию Луки, община замечательного единства и благоволения — «находясь в любви у всего народа» (Деян. 2, 47). Гонение до сей поры падало на одних апостолов и было пережито: схваченные, биенные и отпущенные, они радуются, «что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5, 41). Никто ещё не умер. Поставление Семи и восхождение Стефана отмечают порог, на котором это изменяется: первая смерть, первое рассеяние, первая миссия за пределы Иудеи. Основания, заложенные в этих главах, — Дух, слово, общая жизнь, апостольское руководство, рост — суть почва, из которой восстанет первомученик и против которой должен читаться смысл его свидетельства.

См. также

References

  • The Holy Bible — Acts 1:15–26; 2:1–47; 3:1; 4:4, 32–35; 5:14, 41; 6:1–7; 8:1–4. Cited by book chapter:verse.
  • John Chrysostom. Homilies on the Acts of the Apostles 4–14. Trans. in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series I, Vol. 11. (The common life and the appointment of the Seven.)
  • Barrett, C. K. A Critical and Exegetical Commentary on the Acts of the Apostles. Vol. 1. ICC. Edinburgh: T&T Clark, 1994. (Acts 1–6.)
  • Fitzmyer, Joseph A. The Acts of the Apostles. Anchor Bible 31. New York: Doubleday, 1998. (The summary passages and the common life.)