06 — Мощи и Корфу
Тело святителя Спиридона Тримифунтского (ок. 270–348) есть одна из наиболее прославленных святынь православного мира: почитаемое как нетленное и, по свидетельству его хранителей и посетителей, остающееся гибким и при теплоте живого тела, оно покоится с пятнадцатого века в храме святителя Спиридона на Корфу, где святой чтится как избавитель и покровитель острова. Этот раздел прослеживает долгий и отчасти оспариваемый путь мощей — Тримифунт, Константинополь и наконец Корфу — и четыре великих избавления острова, воспоминаемых крестными ходами с его телом по городу Корфу. Всякое притязание на нетление, теплоту и чудесное избавление передано здесь как засвидетельствование предания и его именованных свидетелей, никогда как установленный научный или исторический факт.
Традиция: Общеправославная (Чудотворец; Отец Никейского собора)
После кирпича в Никее, овчарни и змеи-в-золото мощи суть третье великое поприще славы Спиридона и то, в котором его культ всё ещё наиболее жив. Где ранние историки и Житие седьмого века закрепили память о пастыре-епископе Кипра, средневековая и раннемодерная история его тела понесла эту память на запад в Ионическое море и сделала кипрского святого покровителем венецианского-затем-греческого острова. Два вопроса, которые этот раздел держит порознь, суть вопрос факта — что может быть задокументировано о том, куда пошло тело и когда, — и вопрос засвидетельствования — что́ корфиотский культ сообщает о нетленных мощах и об избавлениях, которые они, как говорят, соделали. Первый есть задача средневековой хронологии, подлинно оспариваемая в своих подробностях; второй есть агиографическое свидетельство, пришпиленное на всём протяжении к свидетелям, которые его дают (METHODOLOGY §3.5).
Этот раздел потому делает два дела. Первый файл следует за самими мощами: нетление и предание о теплоте-и-туфлях, переданные как то, что́ свидетельствуют хранители и посетители; оспариваемое перенесение с Кипра в Константинополь; и хорошо задокументированное прибытие на Корфу в пятнадцатом веке с семействами Калохеретиса и Вулгариса. Второй файл следует за культом покровителя Корфу: четыре избавления — от чумы, голода, османской осады 1716 года и второй чумы, — каждое закреплённое за одним из четырёх ежегодных крестных ходов с мощами по городу, и переданные как благодарное свидетельство острова, а не как летопись причины и следствия.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Нетленные мощи | Тело, почитаемое как нетленное и, по свидетельству, остающееся гибким и тёплым, как живое тело, и предание об изношенных туфлях — всё пришпилено к хранителям и посетителям, которые это свидетельствуют; оспариваемое перенесение из Тримифунта в Константинополь (Юстиниан II / поздний седьмой век по некоторым известиям) и хорошо задокументированное путешествие на Корфу после 1453 года; священническая опека Калохеретисов и приданое семейства Вулгарис. |
| Покровитель Корфу | Четыре великих избавления Корфу, приписанные святителю Спиридону, — чума (1630), голод (1550/1553), османская осада 1716 года при венецианской обороне Шуленбурга и вторая чума (1673) — каждое воспоминаемое одним из четырёх ежегодных крестных ходов с его мощами по городу Корфу (Вербное воскресенье, Великая суббота, 11 августа, первое воскресенье ноября); переданные как засвидетельствование культа, с отмеченными оспариваемыми годами и сопоставлением крестных ходов. |
См. также
- Чудеса промышления и исцеления — кипрский цикл чудес, чей пастырский нрав продолжают корфиотские избавления
- Корфу и греческий мир — более широкий культ, сердце которого суть мощи и крестные ходы
- Исторический Спиридон — источниковедческий метод, который этот раздел прилагает к мощам
- Святитель Николай Мирликийский — параллельное перенесение мощей собрата, Никейского епископа-чудотворца, из Миры в Бари
- Дораскольная Церковь — византийский мир, в котором мощи были впервые перенесены
References
- Sanidopoulos, John. “The Fascinating History of the Relics of Saint Spyridon.” Orthodox Christianity Then and Now, 2014. (Survey of the medieval testimonia and the translation chronology, including the late-seventh-century transfer to Constantinople and the fifteenth-century journey to Corfu via Gregory Polyeuktos and George Kalochairetis.)
- Saint Spyridon. Wikipedia. (The 1716 siege under Schulenburg, the relics, and the procession tradition, with citations to be followed to their sources.)
- McKee, Sally, and the scholarship on Venetian Corfu; and standard histories of the Ottoman–Venetian War of 1714–1718 for the siege of 1716. (Cited in the content files.)
- The Methodology of This Repository — METHODOLOGY.md, §3.5 (relic, incorruption, and deliverance claims pinned to their attestation and reported as the claims of their witnesses).