05 — Богословие
Особое богословие преподобного Софрония Эссекского: его автобиографически-богословский шедевр «Видеть Бога как Он есть» (Эссекс, 1988) и его свидетельство от первого лица о видении нетварного Света — Фаворского, паламитского света; и «ипостасное начало», его учение о том, что личность (ипостась) есть высшая онтологическая категория и что человеческая личность осуществляется, по образу Троицы, через самоотдающую любовь. Обе темы изложены так, что их созерцательные утверждения привязаны к собственным сочинениям Софрония (согласно METHODOLOGY §3.5), а подлинные споры — о благоразумии издания собственного мистического опыта и о святоотеческой укоренённости и философском родстве его персонализма — изложены беспристрастно.
Традиция: Общеправославная (старец XX века; ученик преп. Силуана)
Этот раздел собирает два столпа зрелого богословия Софрония. Первый — видение нетварного Света — нетварной славы Божией, виденной на Фаворе, исповеданной святителем Григорием Паламой против Варлаама и описанной Софронием, почти единственным среди новых святых, как его собственный опыт, изложенный от первого лица в «Видеть Бога как Он есть». Второй — ипостасное начало — богословие личности, выросшее из кризиса его юности, когда безличный Абсолют, которого он искал, отступил перед библейским «Аз есмь» (Исх. 3:14), и нашедшее своё полнейшее выражение в его учении, что быть личностью значит любить, по образу Триединого Бога.
Эти два не суть отдельные учения, но одно учение, видимое с двух сторон: видение Бога «как Он есть» (1 Ин. 3:2) и осуществление человеческой личности в обоживающей любви суть, для Софрония, одно и то же обожение. Поэтому раздел трактует их вместе и трактует их так, как собрание трактует все глубочайшие утверждения Софрония, — как свидетельство святого, привязанное к его собственному перу, почитаемое в его глубине и сопровождаемое подлинными вопросами, которые поднимало его богословие. Эти вопросы не скрыты: было ли столь открытое письменное изложение собственных видений Света духовно благоразумным и укоренено ли богословие личности Софрония вполне в Отцах или сформировано персоналистской и экзистенциалистской философией его среды — изложены здесь с названными позициями, в согласии с методологией репозитория (METHODOLOGY §3.5 и §4).
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| we-shall-see-him-as-he-is.md | Автобиографический шедевр Софрония (Эссекс, 1988; заглавие из 1 Ин. 3:2); видение нетварного Света (Фаворского / паламитского); его рассказы от первого лица о видении Света; дерзновение и спорность издания столь сокровенного мистического опыта; глубина, рецепция и значение книги. |
| the-hypostatic-principle.md | Богословие личности: ипостась как высшая онтологическая категория; человеческая личность по образу Троицы; «я–ты»; любовь как образ личного бытия (I Love, Therefore I Am); кенозис личности; личность как микрокосм, способный вместить всё; и спор о её отношении к экзистенциалистской/персоналистской философии и её святоотеческой укоренённости. |
См. также
- Поиск Абсолюта — кризис «Аз есмь», из которого исходят и персонализм, и видение Света
- Несение всего Адама — личность, расширенная любовью до молитвы за всего Адама; ипостасное начало в действии
- Богооставленность и нетварный Свет — сошествие в богооставленность, которое у Софрония предшествует Свету
- Святитель Григорий Палама — богослов нетварного Света и различения сущности и энергий
- Обожение — обожение и видение нетварного Света в православном богословии
References
- Sophrony (Sakharov), Archimandrite. We Shall See Him as He Is. Trans. Rosemary Edmonds. Essex: Stavropegic Monastery of St. John the Baptist, 1988.
- Sophrony (Sakharov), Archimandrite. His Life Is Mine. Trans. Rosemary Edmonds. London: Mowbray; Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1977.
- Sophrony (Sakharov), Archimandrite. On Prayer. Trans. Rosemary Edmonds. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1996.
- Sophrony (Sakharov), Archimandrite. Saint Silouan the Athonite. Trans. Rosemary Edmonds. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1991.
- Sakharov, Nicholas V. I Love, Therefore I Am: The Theological Legacy of Archimandrite Sophrony. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2002.
- Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015.
- Scripture: 1 John 3:2; Exodus 3:14; Matthew 17:1–8; John 17:21.