Джурджеви-Ступови и ктиторства

Неманя был, прежде и превыше своих войн, строителем храмов. В удельные годы он воздвиг свои первые ктиторства в краю Топлицы — церковь св. Николая в Куршумлии и церковь Пресвятой Богородицы на Топлице, — а после победы выстроил, на высоте над своей столицей Расом, крепость-монастырь Джурджеви-Ступови, «Столпы святого Георгия», во исполнение обета. Эти ктиторства, творимые «за душу», были актами благочестия, государственной мудрости и династического самопредставления разом, и они установили образец царского храмоздания, которому дом Неманичей будет следовать два столетия.

Традиция: Сербская Православная

Топлицкие ктиторства удельных лет

Храмоздание Немани началось до его правления, в восточных землях, которыми он управлял как уделом под братьями (см. Путь к великому жупану). В краю Топлицы он основал два из ранних неманичевских монастырей, обыкновенно датируемых серединой 1160-х годов:

  • церковь св. Николая в Куршумлии (Свети Никола), и
  • церковь Пресвятой Богородицы на реке Топлице (также связываемая с Косаницей) (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki, датирующий Пресвятую Богородицу на Косанице и св. Николая-Куршумлию ок. 1165; Stefan Nemanja, English Wikipedia).

Эти ктиторства значимы сверх их скромного масштаба. Предание записывает, что Неманя построил по меньшей мере одно из них без разрешения братьев — утверждение самостоятельного господства, предвещавшее его притязание на престол (Stefan Nemanja, English Wikipedia). И их архитектура уже являет сплав, который определит сербское храмоздание: византийский план, повенчанный с романскими формами, взятыми с адриатического побережья, — встреча Востока и Запада в камне, отражавшая положение Сербии на границе (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 7–8, 116–117; Ćurčić, Architecture in the Balkans from Diocletian to Süleyman the Magnificent, 2010). Куршумлия, примечательно, была тем двором, который византийские силы сожгут в моравском походе 1190/1191 годов (см. Объединение и Византия).

Джурджеви-Ступови: крепость-монастырь над Расом

Самым поразительным ранним ктиторством Немани как правителя был Джурджеви-Ступови — «Столпы (или Башни) святого Георгия», — построенный на господствующей высоте над его столицей в Расе, обыкновенно датируемый примерно 1170/1171 годом (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki, датирующий Джурджеви-Ступови 1171 годом; Stefan Nemanja, English Wikipedia). Монастырь был посвящён св. Георгию, и предание объясняет его основание как исполнение обета: Неманя, как говорят, обещал построить храм св. Георгию, если избавится из плена (в некоторых рассказах — из заточения у братьев перед его торжеством при Пантине), и Джурджеви-Ступови был обетным исполнением этого обещания (Stefan Nemanja, English Wikipedia; сербское предание).

Самый его облик возвещает характер правления Немани. Поставленный на вершине холма и обрамлённый двумя высокими башнями, давшими ему имя, Джурджеви-Ступови был крепостью-монастырём — домом молитвы, который был также твердыней и заявлением власти, возвышавшимся над царским градом Рас: благочестие и господство, встроенные в единый силуэт (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010). Архитектурно он принадлежит, вместе с топлицкими храмами, к формирующей фазе того, что станет рашской школой: купольное, однонефное византийское ядро, облечённое в резной камень и романские детали адриатического запада (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010; Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 116–117).

Смысл ктиторства: задужбина

Чтобы понять, почему воюющий князь изливал свою казну в монастыри, надо понять средневековый сербский (и более широкий православный) институт задужбины — ктиторства, устанавливаемого «за душу» (за душу) его основателя, наделённого землями, сёлами и доходами, держимыми в вечность, дабы монахи молились о спасении основателя вовеки (см. Свт. Савва: Основание Хиландара, о том же институте в Хиландаре). Построить и наделить храм было, таким образом, духовным вложением самого серьёзного рода: оно обеспечивало вечное заступничество за основателя и его дом и понималось как акт покаяния и милостыни не менее, чем великолепия. Ктиторства Немани были его задужбинами, и образец, который он задал — каждый неманичевский правитель строит и наделяет по меньшей мере один великий монастырь как собственное место упокоения и дом молитвы, — стал определяющей формой средневекового сербского царского благочестия и причиной, по которой Сербия усеяна царскими монастырями по сей день (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 116–117).

Благочестие, государственная мудрость и династическое самопредставление

Строительство Немани было, что для него характерно, несколькими вещами разом, и собрание не сводит одно к другому. Это было подлинное благочестие: деяния человека, серьёзно относившегося к спасению своей души и который в конце отдаст свой венец, чтобы умереть монахом (см. Великое отречение). Это была также государственная мудрость: монастыри укрепляли царскую власть во вновь завоёванных или оспариваемых областях, служили средоточиями управления и учёности и привязывали церковь к короне. И это было династическое самопредставление: крепость-монастырь на высоте над столицей или мраморная усыпальница в горах возвещали постоянство и священный характер правящего дома (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). То же схождение побуждений проходит сквозь всякое средневековое царское ктиторство; называть его — не цинизм, но точность. Неманя строил за свою душу, за своё государство и за свою династию, и три цели в его мире не ощущались как соперничающие.

Рашская школа: пограничная архитектура

Монастыри, основанные Неманей, дали начало особой архитектурной традиции, рашской школе (рашка школа), которая будет господствовать в сербском храмоздании столетие и более (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010; Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 116–117). Её примета — именно пограничный сплав, уже видимый в топлицких храмах и Джурджеви-Ступови и доведённый до совершенства в Студенице (см. Студеница, мраморная усыпальница): византийское пространственное ядро — купольный, крестово-купольный или однонефный план православного Востока, — облечённое в романскую кожу тёсаного камня, изваянных порталов и резных оконных обрамлений, взятых с адриатического и итальянского запада. Рашский храм, таким образом, есть в камне ровно то, чем была Сербия Немани в политике и религии: восточноправославное существо в форме, открытой Западу, архитектура народа на шве между двумя мирами, избравшего восточную веру, не оставив западного ремесла (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010). Ктиторства Немани — начало этой традиции, и их строитель — среди прочих его титулов — основатель сербской монументальной архитектуры.

См. также

References

  • Ćurčić, Slobodan. Architecture in the Balkans from Diocletian to Süleyman the Magnificent. New Haven: Yale University Press, 2010. On Đurđevi Stupovi, the Toplica churches, and the Raška school as a Byzantine-Romanesque fusion.
  • Fine, John V. A., Jr. The Late Medieval Balkans. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1987, pp. 7–8, 116–117. On Nemanja’s foundations and their setting.
  • Obolensky, Dimitri. Six Byzantine Portraits. Oxford: Clarendon Press, 1988, chapter 4. On Nemanja as church-builder and the zadužbina pattern.
  • Simeon the Myrrh-flowing and Stefan Nemanja. OrthodoxWiki and English Wikipedia (used to locate the foundations and their dates: St. Nicholas–Kuršumlija and the Holy Theotokos c. 1165; Đurđevi Stupovi c. 1170/1171).