09 — Почитание и наследие
Заключительный раздел руководства: память преподобного Саввы Освященного 5 декабря (празднуемая 18 декабря гражданского календаря Церквами старого стиля), значение его именования «Освященный», образ его поминовения и его гимнография, его иконография и широта его общеправославного почитания; а затем итоговая оценка, которая трезво и источниковедчески взвешивает, кем был Савва — великим устроителем палестинского монашества, защитником Халкидона, отцом савваитско-иерусалимской богослужебной традиции, ставшей принятым типиконом всей Православной Церкви, — соотнося это с пределами того, что источники, сколь бы богаты они ни были, способны вынести.
Традиция: Общеправославная (отец-пустынник; основатель Великой Лавры)
Этот раздел завершает руководство там, где живая Церковь встречается с историческим лицом: в празднике и в приговоре. Память преподобного Саввы празднуется во всём православном мире 5 декабря — день, который по счислению старого стиля ныне приходится на 18 декабря гражданского григорианского календаря, — различие календарей, а не празднования. В этот день Церковь воспевает «плодоносное древо пустыни», светильник Иудейской пустыни, законодателя монахов, hēgiasmenos, само прозвание которого возвещает святость его жизни. Первый файл прослеживает это поминовение, именование, гимнографию, иконографию и распространение его почитания; второй отступает назад, чтобы вынести оценку, к которой стремилось всё собрание, — наиболее далеко идущая из которых состоит в том, что Савва стоит во главе богослужебной традиции, которая через его монастырь пришла к управлению молитвой всей Православной Церкви.
Оба файла подчиняются дисциплинам всего руководства (см. METHODOLOGY.md): документированные достижения взвешиваются на свидетельстве Кирилла Скифопольского, единственного великого источника, чьё Life of Sabas само читается источниковедчески (см. 07 — Источники); агиографические элементы привязаны к этому свидетельству согласно §3.5 и никогда не удостоверяются как факт; гимнографическое содержание относится к Минее 5 декабря и пересказывается; а живые разногласия несутся как структурированные примечания [Disputed: …].
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| feast-and-cult.md | Память 5 декабря как главное поминовение во всех Православных Церквах; юлианско-григорианское счисление, объяснённое просто (Церкви старого стиля держат 5 декабря, которое ныне приходится на 18 декабря гражданского григорианского календаря, — не спор, а два счисления одного праздника); именование «Освященный» (hēgiasmenos) и его значение; образ поминовения и темы его гимнографии — плодоносное древо пустыни, правило и образец монашествующих — относимые к Минее 5 декабря; его иконография как престарелого белобородого пустынного игумена со свитком, иногда со львом пустыни; и широта его общеправославного почитания, монастыри и храмы, названные его именем, и распространение «Савва/Сава» как монашеского имени — включая его позднейшее принятие отдельным святителем Саввой Сербским. |
| legacy-and-assessment.md | Итоговая оценка, синтезирующая всё собрание: Савва как великий устроитель палестинского монашества, давший Иудейской пустыне её прочную институциональную форму; защитник Халкидона при императорском дворе и противник оригенизма; и — его наиболее далеко идущее наследие — глава савваитско-иерусалимской богослужебной традиции, ставшей принятым типиконом Православия (с перекрёстной ссылкой на 05 — Типикон). Взвешено трезво: документирован лучше почти любого отца-пустынника благодаря Кириллу Скифопольскому, строитель учреждений, а не писатель, чей монастырь стал центром православного богословия и гимнографии (Иоанн Дамаскин). Честно о том, что твёрдо и что агиографично; завершается его положением в православной памяти. |
См. также
- Житие Кирилла Скифопольского — единственный великий источник, чьё свидетельство лежит в основе и содержания праздника, и осторожности оценки
- Савваитское богослужебное наследие — типикон, который является центральным утверждением оценки о его значении
- Мар-Саба, живой монастырь — монастырь, который несёт почитание и наследие в настоящее
- Преподобный Иоанн Дамаскин — величайший сын Мар-Сабы, богослов и гимнограф, которого породило наследие
- Монашество — монашеская традиция, которой Савва помог придать её прочную институциональную форму
References
- Cyril of Scythopolis. Life of Sabas, in The Lives of the Monks of Palestine. Trans. R. M. Price, with introduction and notes by John Binns. Cistercian Studies 114. Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1991.
- Binns, John. Ascetics and Ambassadors of Christ: The Monasteries of Palestine, 314–631. Oxford: Clarendon Press, 1994.
- Patrich, Joseph. Sabas, Leader of Palestinian Monasticism: A Comparative Study in Eastern Monasticism, Fourth to Seventh Centuries. Dumbarton Oaks Studies 32. Washington, DC: Dumbarton Oaks, 1995.
- Chitty, Derwas J. The Desert a City: An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monasticism under the Christian Empire. Oxford: Blackwell, 1966.
- The Menaion for 5 December (the commemoration of our holy father Sabbas the Sanctified, founder of the Great Lavra).