07 — Источники

Почти всё, что можно сказать о преподобном Савве Освященном (439–532), восходит к единственному источнику: «Житию Саввы» (Life of Sabas), написанному в пределах одного поколения после его кончины Кириллом Скифопольским, монахом, имевшим доступ к людям, лично знавшим святого. Этот раздел рассматривает данный источник — его автора, его метод, текстуальную передачу — и скудные вторичные свидетельства, его окружающие, а затем просеивает его в поисках того, что можно утвердить об историческом Савве, отделяя твёрдое хронологическое и институциональное ядро от агиографического слоя в соответствии с протоколом верификации настоящего хранилища (METHODOLOGY §3).

Традиция: Общеправославная (отец-пустынник; основатель Великой Лавры)

Фигура Саввы ставит историка в необычное среди отцов-пустынников положение. Большинство великих подвижников Египта и Палестины известны нам лишь по собранным изречениям, поздним упоминаниям или агиографиям, составленным спустя столетия после событий, так что историческая личность по большей части невосстановима под слоями назидательной легенды. Савва — исключение. Он является предметом длинного, трезвого и замечательно осведомлённого жизнеописания — «Жития Саввы» (Life of Sabas) Кирилла Скифопольского, — составленного писателем следующего поколения, который вступил в те самые монастыри, что основал Савва, который беседовал с людьми, лично помнившими святого, и чей метод столь дисциплинирован, что современная наука относит его «Жития» к числу наиболее достоверных византийских агиографий из существующих (Binns 1994; Flusin 1983; Patrich 1995). Это не делает «Житие Саввы» современной критической биографией и не даёт права читать его чудеса как историю; но это означает, что Савва может быть реконструирован с уверенностью, доступной едва ли не для какого-либо иного монашеского основателя христианского Востока.

Этот раздел поэтому организован вокруг самого источника. Первый файл посвящён Кириллу Скифопольскому и «Житию Саввы» (Life of Sabas) — кем был Кирилл, почему его свидетельство столь ценно, в чём состоят его предвзятость и пределы и как его текст дошёл до нас через критическое издание Шварца и английский перевод Прайса и Биннса. Второй файл совершает источниковедческое просеивание: что можно с уверенностью утвердить об историческом Савве, что закреплено за свидетельством Кирилла и что является подлинно спорным, сопоставленное с внешней хронологией (имперские правления, патриаршие списки, датируемые посольства, Самаритянское восстание 529 года) и археологией иудейских лавр, которые позволяют проверить Кирилла по чему-то иному, нежели он сам.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Житие, написанное Кириллом Скифопольским	Главный источник: Кирилл Скифопольский (ок. 525 – ок. 559), монах иудейской пустыни, и его «Житие Саввы» (Life of Sabas), самое длинное из его семи «Житий монахов палестинских». Почему оно входит в число лучших византийских агиографий — его ранняя дата, доступ к очевидцам, трезвый метод и проверяемая топография — вместе с его пределами: антиоригенистской пристрастностью Кирилла, его назидательной целью и агиографическим характером повествований о чудесах. Текстуальная передача (критическое издание Шварца 1939 года; перевод Прайса/Биннса 1991 года) и скудость вторичных свидетельств.
Исторический Савва	Источниковедческая реконструкция. Что можно утвердить с уверенностью — хронологические и институциональные рамки от рождения (439) до кончины (5 декабря 532 года) — перекрёстно проверенное по внешним свидетельствам, отделённое от слоя, сообщаемого как свидетельство Кирилла (источник, лев, видения), и подлинно оспариваемых дат, помеченных как споры. Археология Мар-Сабы и лавр (Patrich) как независимое подтверждение точности Кирилла.

См. также

• Основание Мар-Сабы (483) — центральный институциональный факт жизни Саввы, закреплённый Кириллом и подтверждённый археологией
• Второй оригенистский спор — спор, в котором сам Кирилл был пристрастной стороной, главная оговорка относительно его свидетельства
• Наследие и оценка — историческая оценка Саввы, которую делает возможной источниковедческий разбор этого раздела
• Методология — протокол верификации (§3), управляющий тем, как агиографические утверждения закрепляются за свидетельством, а не утверждаются как факт
• Монашество — аскетическая традиция, частью которой являются Савва и его биограф

References

• Cyril of Scythopolis. Life of Sabas, in Lives of the Monks of Palestine. Trans. R. M. Price, intro. and notes by John Binns. Cistercian Studies 114. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1991.
• Schwartz, Eduard, ed. Kyrillos von Skythopolis. Texte und Untersuchungen 49.2. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1939. (The critical edition of the Greek text.)
• Binns, John. Ascetics and Ambassadors of Christ: The Monasteries of Palestine 314–631. Oxford: Clarendon Press, 1994.
• Patrich, Joseph. Sabas, Leader of Palestinian Monasticism: A Comparative Study in Eastern Monasticism, Fourth to Seventh Centuries. Dumbarton Oaks Studies 32. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1995.
• Flusin, Bernard. Miracle et histoire dans l’œuvre de Cyrille de Scythopolis. Paris: Études Augustiniennes, 1983.
• Chitty, Derwas J. The Desert a City. Oxford: Blackwell, 1966.