Что канонизировала Церковь

Точно то, что́ акт Московского Патриархата августа 2000 года утверждал, и — столь же важно — чего он не утверждал. Он утвердил семерых членов семьи как страстотерпцев на основании христианского смирения, терпения и веры, с которыми они понесли заточение и смерть. Он не утвердил царствования, не притязал на политическое мученичество, не канонизировал монархической идеи и не одобрил понятия «Царя-искупителя». Этот файл заявляет эти пределы по собственному докладу комиссии по канонизации, отмечает различное обхождение со слугами и фиксирует позднейшую канонизацию доктора Боткина.

Традиция: Русская Православная / РПЦЗ

Акт и его автор

На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся в новоотстроенном Храме Христа Спасителя в Москве 13–16 августа 2000 года, Собор прославил великий сонм Новомучеников и исповедников Российских двадцатого века — более тысячи поименованных лиц — и, среди них, императорскую семью, как страстотерпцев. Богословское и историческое основание готовилось годами Синодальной комиссией по канонизации святых под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, чей доклад Собору есть авторитетное заявление о том, что́ означало прославление (доклад митрополита Ювеналия, август 2000; Slater, The Many Deaths of Tsar Nicholas II, 2007, о Соборе и докладе).

Поскольку семья была оспариваема, доклад необыкновенно прям об основаниях и пределах акта — что и делает его незаменимым документом для честного прочтения канонизации.

Что было утверждено

Прославление утвердило, что семеро членов семьи — Николай, Александра, Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и Алексий — должны почитаться как страстотерпцы: что в образе своего заточения и смерти они явили подлинно христианскую святость. Комиссия основала это именно на их поведении в заключении: неотступной вере и молитве, кротости под унижением, терпении в страдании и отсутствии ненависти или мстительности к своим гонителям, простиравшемся до выражений прощения (доклад митрополита Ювеналия, 2000; свидетельство заточения изложено в Внутренняя духовная жизнь). Утверждение — о конце их жизней, измеренном по Христу, и оно помещает их в великом сонме Новомучеников и исповедников, пострадавших при советском режиме.

Чего не было утверждено

Доклад столь же ясен о пределах, и эти пределы существенны для довода всего собрания.

Не царствование. Комиссия заявила, что государственная деятельность Николая II была «противоречива» и могла быть законно раскритикована и что канонизация никоим образом не была канонизацией его поведения как государственного мужа (доклад митрополита Ювеналия, 2000; см. Николай II как правитель). Церковь не объявила его политику святой или даже доброй; она прославила смерть человека, а не его правление.

Не монархическая идея. Доклад прямо отверг, что прославление есть канонизация монархии как формы правления или одобрение монархической политической программы. Святость — не политическая хартия (доклад митрополита Ювеналия, 2000).

Не политическое мученичество, но страстотерпчество. Как изложено в Богословие страстотерпца, намеренный выбор категории страстотерпца, а не мученического титула отражает суждение комиссии, что семья была убита как низложенная династия в политической казни, а не за явное исповедание Христа; прославление чтит христоподобный образ смерти, а не формальное исповедание под гонением.

Не «Царь-искупитель». Ничто в акте не утверждает — и Московский Патриархат отдельно и неоднократно осудил — понятия, что смерть Николая была искупительной жертвой за грехи русского народа. Категория страстотерпца, чтущая подражание уничиженному Христу, есть, по сути, прямая противоположность царебожническому притязанию, которое присваивает Николаю искупительное дело Самого Христа (см. Ересь Царя-искупителя).

Слуги: реальное различие между двумя актами

Два прославления обошлись с четырьмя приближёнными, погибшими с семьёй, по-разному, и это различие — полезный указатель того, сколь тщательно был прочерчен московский акт.

  • РПЦЗ (1981) прославила четырёх слуг — доктора Евгения Боткина, лакея Алексея Труппа, повара Ивана Харитонова и горничную Анну Демидову — вместе с семьёй, в составе общего прославления Новомучеников. Это включало Труппа, который был римско-католиком (Slater, The Many Deaths of Tsar Nicholas II, 2007).
  • Московский Патриархат (2000) канонизировал только семерых членов семьи как страстотерпцев и не канонизировал тогда слуг. Причины, разбираемые в литературе, включают богословскую трудность канонизации неправославных приближённых и желание удержать акт туго сосредоточенным (Slater, 2007).

[Corrected: порой прямо утверждают, будто «Церковь» прославила семью и её слуг вместе. Это смешивает два акта. РПЦЗ (1981) включила четырёх слуг; Московский Патриархат (2000) канонизировал только семерых членов семьи. Врач доктор Евгений Боткин был впоследствии канонизирован Московским Патриархатом как страстотерпец на Архиерейском Соборе 2–3 февраля 2016 года — отдельным, позднейшим актом. Трое слуг-мирян остаются, по состоянию на 2026 год, прославленными РПЦЗ, но не общим актом Московского Патриархата. Ср. Slater, 2007, и деяния Архиерейского Собора 2016 года.]

Семья в составе Новомучеников

Оба акта помещают семью не как обособленный царский культ, но в составе обширного Собора Новомучеников и исповедников Российских — епископов, священников, монашествующих и мирян, убитых при советской власти, из которых свт. Тихон Московский, патриарх, проведший Церковь сквозь первые годы гонения, есть главный представитель (см. Свт. Тихон Московский и Царственные страстотерпцы в контексте). Само это обрамление есть предел против кривотолка: семья чтится как среди бесчисленных жертв безбожного режима, а не превозносится над всем сонмом Новомучеников — точка, прямо противоречащая царебожнической склонности делать Николая единственным искупительным средоточием русского страдания.

См. также

References

  • Report of Metropolitan Yuvenaly of Krutitsy and Kolomna, Chairman of the Synodal Commission for the Canonization of Saints, to the Jubilee Bishops’ Council, Moscow, August 2000. (Авторитетное заявление: страстотерпцы; основания в заточении и смерти; «противоречивое» царствование; исключение монархической идеи.)
  • Slater, Wendy. The Many Deaths of Tsar Nicholas II: Relics, Remains and the Romanovs. London: Routledge, 2007. (Собор 2000 года; обхождение со слугами; РПЦЗ 1981 для сравнения.)
  • Acts of the Bishops’ Council of the Russian Orthodox Church, February 2016 (канонизация доктора Евгения Боткина как страстотерпца).