Антиохийское арабское дело

Рафаил был убеждённым сторонником усилия арабской партии вернуть Антиохийский Патриархат из-под греческого контроля, и в 1891 году его отказ поминать спорного греческого патриарха привёл к его запрещению антиохийским священноначалием. Эта позиция, дорого обошедшаяся в Антиохии, углубила его связь с сочувствующей Русской Церковью — связь, которая понесёт его в Америку.

Традиция: Антиохийская Православная (арабо-американская диаспора)

Дело

Великим церковным вопросом антиохийского поколения Рафаила было то, вернут ли арабоязычные православные — подавляющее большинство верных и низшего духовенства Антиохийского Патриархата — действенное руководство собственным древним престолом от священноначалия, которое на высших уровнях оставалось греческим. Арабское «пробуждение» XIX века придало этой старой обиде новую силу, и к 1880-м и 1890-м годам состязание за патриарший престол Антиохии стало острейшим выражением арабо-греческой борьбы (Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America, The Life of Our Father among the Saints Raphael Hawaweeny; об общей борьбе см. Формирование в Дамаске и арабское пробуждение).

Рафаил, образованный арабский архимандрит, сформированный в этом мире, был недвусмысленно от арабской партии. Вся его позднейшая карьера — его труд ради арабских литургических книг, его настояние на служении своему народу на его собственном языке, его пастырское отождествление с изгнанной арабской паствой — едина с этой ранней приверженностью (Orthodox Church in America, “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn,” Lives of the Saints, oca.org). Арабское дело было для него не отвлечённостью, но определяющей верностью его церковной жизни, и это та нить, что тянется непрерывно от Дамаска через Москву до Бруклина.

Кризис 1891 года: запрещение из-за патриарха Спиридона

Решающий эпизод пришёл, когда Рафаил служил в России главой антиохийского подворья в Москве (см. Ученик и преподаватель в Халки и Киеве). В этот период патриарший престол Антиохии занимал патриарх Спиридон, грек, чьё избрание арабская партия считала незаконным — как навязывание греческого интереса против воли арабских верных. Когда от Рафаила, из Москвы, потребовали литургически поминать Спиридона как своего патриарха, он отказался, и за этот отказ он был запрещён антиохийскими властями около 1891 года (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org).

Запрещение — острейшее свидетельство убеждений Рафаила: он был готов навлечь на себя церковное наказание, лишь бы не давать литургического признания патриарху, которого он считал навязанным против своего народа. Это был, в терминах Церкви, дорогой акт совести — молодой архимандрит ставит свою верность арабскому делу выше собственного положения. Он был позднее восстановлен, разрыв уврачёван, но эпизод закрепил его репутацию как сторонника арабской партии и, что существенно, как человека, чьи антиохийские виды на будущее теперь были сплетены с политикой греческого по преобладанию священноначалия (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org).

[Disputed: точные обстоятельства и датировка запрещения Рафаила в 1891 году. Каноническое Житие фиксирует, что Рафаил был запрещён около 1891 года за отказ поминать патриарха Антиохийского Спиридона, чьё избрание оспаривала арабская партия, и был впоследствии восстановлен (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Подробности споров о патриаршем преемстве Антиохийской Церкви в 1890-х годах сложны и излагаются с некоторым разночтением в историях этой Церкви; данный файл следует изложению Жития о собственной роли Рафаила — отказ от поминовения на основаниях арабской партии, за которым последовали запрещение и восстановление, — не пытаясь вынести суд над более широким спором о преемстве, лежащим вне рамок этого собрания.]

Почему это повернуло его к России — и к Америке

Кризис 1891 года сделал больше, чем испытал совесть Рафаила; он сформировал его географию. Учёный арабский сторонник, в разладе с греческим руководством собственного Патриархата, имел в Русской Церкви естественное прибежище и покровителя. Россия сочувствовала арабской партии против греческого господства, привечала способных антиохийских клириков в свои академии и своё служение и могла предложить Рафаилу то, чего Антиохия, в миг его опалы, не могла: честь, занятость и научный дом (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org; о русско-арабском согласии — истории Антиохийской Церкви и русского участия на православном Востоке). Именно в годы после запрещения Рафаил учился в Киеве и преподавал арабский в Казани, всё глубже внедряясь в русский церковный мир.

Это незаменимый контекст для понимания того, как арабский клирик Антиохии стал миссионерским епископом под Русской Церковью в Америке. Он попал в русскую орбиту не случайно и не из простого честолюбия; он был влеком туда самой логикой арабского дела — дела, сделавшего Россию его союзником и, когда арабским переселенцам Америки понадобился пастырь, сделавшего Рафаила очевидным выбором русской миссии, кого послать. Арабская борьба в Антиохии и русская миссия в Америке суть, таким образом, не две отдельные истории, но одна: та же верность, что запретила его в 1891 году, хиротонисала его в Бруклине в 1904-м (см. Призвание в Сирийскую миссию (1895) и Первый православный епископ, хиротонисанный в Америке (1904)).

Дело, оправданное на родине

Собственная позиция Рафаила была оправдана после того, как он уехал в Америку. В 1899 году арабская партия наконец добилась патриаршего престола избранием Мелетия (Думани), первого из современных арабских патриархов Антиохии и действенного конца греческого контроля над престолом — самого того исхода, за который состязалось поколение Рафаила (веха антиохийской истории; отмечена в антиохийском Житии и в историях Антиохийской Церкви). Рафаил к тому времени строил храм свт. Николая в Бруклине, за полмира отсюда, но дело, за которое он пострадал в 1891 году, восторжествовало при его собственной жизни. То, что он служил этому делу не из патриаршего города, но из переселенческих приходов Америки, есть одна из иронических черт, которыми предание услаждается: арабский епископ, которого, в конце концов, невозможно было уступить для кафедры в Сирии, — он отклонил избрание в Захле и был искомым для других антиохийских кафедр — избрал остаться пастырем арабской диаспоры, которую он собрал в Новом Свете (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org; см. Добрый пастырь заблудших овец).

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn.” Lives of the Saints. oca.org. (Рафаил как глава антиохийского подворья в Москве; его запрещение около 1891 года за отказ поминать патриарха Спиридона, чьё избрание оспаривала арабская партия, и его восстановление; его позднейшее отклонение кафедры Захле и его выбор остаться в Америке.)
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. The Life of Our Father among the Saints Raphael Hawaweeny. (Арабо-греческая борьба в Антиохийском Патриархате и приверженность Рафаила арабскому делу; избрание в 1899 году патриарха Мелетия Думани.)
  • О спорах о патриаршем преемстве Антиохийской Церкви в 1890-х годах и о возвращении арабами престола в 1899 году под Мелетием (Думани): общие истории Антиохийской Церкви, как контекст ходатайства Рафаила.