Ученик и преподаватель в Халки и Киеве

Для высшего богословского образования Рафаил был послан в греческую Богословскую школу Халки в Константинополе, где он был рукоположён во диакона в 1885 году и получил свидетельство о богословии в 1886 году; затем он служил Патриархату, возглавил его подворье в Москве, учился в Киевской духовной академии и преподавал арабский в Казанской духовной академии до своего призвания в Америку. Эти годы связали арабского монаха с Русской Церковью, которая пошлёт его в Новый Свет.

Традиция: Антиохийская Православная (арабо-американская диаспора)

Халки: Богословская школа под Вселенским Патриархатом

Поскольку у Антиохийского Патриархата не было действующей собственной высшей семинарии — Баламанд был закрыт с 1840 года (см. Формирование в Дамаске и арабское пробуждение) — молодому монаху Рафаилу предложили стипендию в Богословскую школу Халки, знаменитую семинарию Вселенского Патриархата на острове Халки (Хейбелиада) в Мраморном море близ Константинополя (Orthodox Church in America, “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn,” Lives of the Saints, oca.org). Халки в позднем XIX веке была первейшим греческим православным богословским учреждением османского мира, и учёба там помещала арабского студента в элитарную греческую богословскую культуру эпохи — самую ту культуру, чьему господству над его собственной арабоязычной Церковью он придёт сопротивляться.

В Халки Рафаил прошёл полный богословский курс. Он был рукоположён во диакона 8 декабря 1885 года, будучи там студентом, и получил свидетельство о богословии в июле 1886 года, после чего вернулся в служение Антиохийского Патриархата (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Таким образом, к середине своих двадцати лет он был богословски образованным антиохийским диаконом — одним из немногих арабских клириков своего поколения с формальным высшим богословским образованием и именно тем родом учёного арабского церковного мужа, в каком нуждалась арабская партия в Антиохии и какого греческое священноначалие могло находить неудобным.

Возвращение в Антиохию и поворот к России

Возвращение Рафаила в Антиохию совпало с обострением арабо-греческой борьбы в лоне Патриархата, и именно в этот период его отстаивание арабского дела привело его к столкновению с греческим по преобладанию священноначалием (полностью изложено в Антиохийское арабское дело). Это столкновение — шарнир, на котором поворачивается его география: учёный молодой арабский сторонник, в разладе с греческим руководством собственного престола, нашёл в Русской Православной Церкви великого сочувствующего покровителя. Императорская Россия в эти десятилетия взращивала тесные связи с арабскими православными османского Востока — через Императорское Православное Палестинское Общество, через стипендии в русские академии и через политическое сочувствие арабской партии против греческого господства, — и Рафаил, как многие способные антиохийские клирики, был втянут в эту орбиту (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org; о русском взращивании арабских православных — общие истории Антиохийской Церкви и русского участия на православном Востоке).

Конкретной формой этого стало назначение в самой России. Около 1889 года Рафаил был поставлен главой антиохийского подворья (метохиона) в Москве — подворья, через которое Антиохийский Патриархат поддерживал своё присутствие и свой сбор средств в русской столице, — и там он был рукоположён во священника и, русским священноначалием, возведён в достоинство архимандрита (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Житие фиксирует практическую способность, которую он привнёс на эту должность, сократив за первые годы своего управления значительный долг подворья (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Арабский учёный-монах стал антиохийским архимандритом, проживающим в Москве, — фигурой русского церковного мира, оставаясь при этом клириком Антиохии, — именно то двойное положение, которое позднее сделает его естественным выбором для пастырства арабских переселенцев под русской миссией в Америке.

Киевская духовная академия и казанское преподавание

Внутри академического мира Русской Церкви Рафаил продолжал и учиться, и преподавать. Он посещал Киевскую духовную академию, одну из четырёх великих духовных академий Императорской России и центр православной учёности, углубляя богословское формирование, начатое в Халки, ныне уже внутри русской научной традиции (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org; OrthodoxWiki, “Raphael of Brooklyn,” перечисляющий “the Theological Academy in Kiev” среди трёх его образующих учреждений). Его пребывание в России, таким образом, охватило обе великие православные богословские культуры эпохи — греческую в Халки и русскую в Киеве — и оставило его, что необычно, своим в обеих, и свободно владеющим замечательным кругом языков: арабским, турецким и русским, к которым он прибавит английский в Америке (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org).

Его научное положение было признано преподавательским назначением: до 1895 года он служил преподавателем арабистики в Казанской духовной академии, ещё одной из имперских академий, где его родное владение арабским делало его ценным преподавателем языка и христианского арабского мира (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Именно с этой должности — антиохийский архимандрит, образованный в Халки и Киеве, преподающий арабский в русской академии — он будет призван в Америку. Призвание, когда оно пришло, было обращено не к незнакомцу, но к человеку, которого Русская Церковь уже знала и которому доверяла и который уже стоял в точке встречи арабского и русского православных миров (см. Призвание в Сирийскую миссию (1895)).

Формирование, объясняющее человека

Маршрут — Дамаск, Халки, Антиохия, Москва, Киев, Казань — есть не блуждание, но подготовка, и он объясняет епископа, каким стал Рафаил. От Халки у него была греческая богословская учёность; от Киева и Казани — русская; от антиохийских корней — арабский язык и верность поборника своего народа. Он был, к 1895 году, тем редким церковным мужем, который мог достойно стоять в трёх православных мирах сразу — араб по рождению и по делу, грек по лучшему своему образованию, русский по своему рукоположению во священника, по своему академическому дому и по своим покровителям. Именно это тройное положение сделало его единственно пригодным для многонациональной миссии, к которой он собирался присоединиться, где под русским архиепископом он будет пасти арабскую паству в Церкви многих народов (см. Русская миссия и многие народности). Его учёность, короче говоря, была не случайной к его миссии, но самым тем, что сделало её возможной.

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn.” Lives of the Saints. oca.org. (Стипендия в Халки; рукоположение во диакона 8 декабря 1885 года; свидетельство о богословии в июле 1886 года; возвращение в Антиохию; главенство над антиохийским подворьем в Москве ок. 1889 года, рукоположение во священника и возведение в архимандрита; сокращение долга подворья; учёба в Киевской духовной академии; преподавание арабского в Казанской духовной академии до 1895 года; его языки.)
  • OrthodoxWiki. “Raphael of Brooklyn.” orthodoxwiki.org. (Три учреждения его формирования — Патриаршая школа в Дамаске, Халки и Духовная академия в Киеве; использовано для установления, согласно METHODOLOGY не конечная ссылка.)
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. The Life of Our Father among the Saints Raphael Hawaweeny. (Его русские годы и связи между арабскими православными и Русской Церковью.)
  • Об императорском русском взращивании арабских православных османского Востока (Императорское Православное Палестинское Общество; стипендии; сочувствие арабской партии): общие истории Антиохийской Церкви и русского участия на православном Востоке, как контекст поворота Рафаила к России.