Раненный любовью

Главный файл этого собрания: центральное учение преп. Порфирия, собранное в «Раненном любовью». Его ядро — единая, решающая переориентация духовной жизни — прочь от войны со злом в лоб и к обращению всей души ко Христу, «Который есть радость, Который есть жизнь, Который есть свет». Из этого вытекают его великие образы: что тьму побеждают не борьбой с ней, но впуская свет; что душа есть сад, чью данную Богом силу должно направить к благу, а не растратить против зла; и что всё христианство есть любовь — божественный эрос ко Христу, ранящий и влекущий душу. Сообщено здесь из текста, в собственных запомненных словах старца.

Традиция: Греческое Православие / афонская (канонизирован в 2013 году)

Учение собранное, а не написанное

Преп. Порфирий почти ничего не написал сам. То, что мы имеем из его учения, доходит до нас через «Раненный любовью: Житие и слова святого Порфирия» — составленное после его кончины сёстрами Священной обители Хрисопиги из архива записей и магнитофонных записей его бесед, впервые изданное на греческом в 2003 году и в английском переводе Джона Раффана в 2005 году (Denise Harvey). Книга есть, таким образом, запись запомненной беседы, а не трактат, и это в точности её характер: тёплый, повторяющийся, насыщенный образами, личный. Согласно методологии этого собрания (METHODOLOGY §2.4), учение сообщается из того текста, в его переданных словах, с указанием его составного и разговорного происхождения. То, что следует, — сердце того, чему книга свидетельствует его учившим.

«Христос есть всё»

Всё у преп. Порфирия начинается и кончается лицом Христа, возлюбленным. Он учил не системе; он учил Лицу. «Возлюби Христа и не предпочитай ничего Его любви, — гласит его совет; — Он есть радость, Он есть жизнь, Он есть свет. Христос есть всё» (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Любовь ко Христу»). Это не благочестивое украшение, но буквальное средоточие, из которого порождается всё его учение. Христианская жизнь, для преп. Порфирия, не есть прежде всего нравственный проект, программа самоусовершенствования или поход против своих недостатков. Это любовный союз — обращение всего человека ко Христу в любви и обретение, что Он есть радость, жизнь и свет, для которых душа была создана. Возьми это средоточие правильно, и всё остальное последует; возьми его неправильно — сделай духовную жизнь о чём-либо, кроме любви ко Христу, — и никакое усилие не поможет.

Великое обращение: не борись со злом — обратись ко Христу

Из этого средоточия исходит самое характерное и влиятельное движение учения преп. Порфирия и то, что его наиболее отличает: он советует душе не бороться со злом в лоб, но обратиться вместо этого ко Христу и благу. Текст прям: «Вы не станете святыми, гоняясь за злом. Игнорируйте зло. Взирайте ко Христу, и Он спасёт вас» (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Брань»). И ещё, об искушении и собственных грехах: «Не борись напрямую с искушением… не молись, чтобы оно ушло» — то есть не делай искушение средоточием своего внимания и своей брани (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Духовная брань», как сжато изложено в обзоре Theophaneia).

Рассуждение и духовно, и психологично, и преп. Порфирий понимал оба. Духовно, душа исцеляется не выметанием тьмы, но впусканием света: обратись ко Христу, наполни душу Его любовью и светом, и тьме негде остаться — как свет наполняет комнату, и тьма просто прекращается, не будучи никогда побеждена борьбой. Психологически, он постигал, что фиксация на грехе, борьба с ним напрямую, тревожная молитва, чтобы он ушёл, часто оживляет его — держит его в средоточии внимания, питает его энергией души и связывает человека теснее с той самой вещью, от которой он пытается убежать. Выход — не давить на тьму, но обратиться к свету. «Не смотри на зло, — учил он; — смотри в объятия Божии» (преп. Порфирий, перефразировано и цит. на iconandlight.wordpress.com, из «Раненного любовью»).

Это рассматривается полнее, в его отношении к аскетической традиции, в файле-спутнике (см. Не одной борьбой); существенная точка здесь в том, что для преп. Порфирия положительное — Христос, свет, любовь — первично, а отрицательное побеждается тем, что вытесняется, а не тем, что на него нападают.

Сад души

Любимый образ преп. Порфирия для этого учения — сад души. Он сравнивал силу, которую Бог вложил в человеческую душу — энергию души, её способность к желанию, усилию и любви, — с водой, которой питают сад: единый источник силы, который садовник может направить, куда хочет. «От него зависит, как он направит её» (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Сад души», как сжато изложено в обзоре Theophaneia).

Образ несёт всё учение. Душа имеет постоянное количество жизненной энергии; вопрос не в том, как уничтожить сорняки прямым приступом, но куда направить воду. Направь энергию души в возделывание блага — в любовь ко Христу, молитву, красоту, добродетели — и благо растёт, а сорняки, лишённые воды, что их питала, увядают сами собой. Потрать ту же энергию, борясь с сорняками напрямую, фиксируясь на них, — и ты поливаешь их своим вниманием, даже борясь против них. Искусство садовника — не война, но возделывание: он растит цветы, и сорняки проигрывают. Так и с душой: не борись со страстями в лоб; направь данную Богом силу души ко Христу и благу, и страсти, непитаемые, засохнут. Сад есть то же прозрение, что «игнорируй зло, взирай ко Христу», данное в образе, какой мог понять всякий пастух Эвии.

Раненный любовью: божественный эрос

Само название книги есть учение. Раненный любовью передаёт учение преп. Порфирия, что отношение души ко Христу есть, в своей вершине, божественный эрос (theios eros) — любовь столь напряжённая, что она «ранит» душу, оставляя её больной любовью к Богу, влекомой из себя к Возлюбленному. Это не сентимент; это язык Отцов и Песни Песней, традиция души как невесты, раненной любовью к Жениху. «Любовь ко Христу есть нечто ещё высшее, бесконечно высшее», чем все другие любви, учил преп. Порфирий (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Божественный эрос»). Вся духовная жизнь, для него, есть пробуждение и питание этого эроса — и однажды пробуждённый, он делает дело, какого не могло бы никакое угрюмое усилие: он делает молитву беструдной, борьбу радостной, добродетель самопроизвольной, ибо душа теперь хочет Христа больше, чем хочет чего-либо ещё.

Вот почему он мог советовать против борьбы со злом напрямую: душа, раненная любовью ко Христу, не борется со своими грехами; она просто влюбилась, и любовь вытеснила грех. Отрицательная программа (победить зло) поглощена положительной (любить Христа). «Смотри, вот как мы должны любить Христа Бога нашего» (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Божественный эрос»).

Психология учения

Одна из причин, по которой учение преп. Порфирия достигло столь многих современных читателей, в том, что оно, среди прочего, психологически проницательно — и сознательно так. Он понимал, способом, предваряющим многое в современной психологии, что внимание есть род энергии и что то, на что мы внимаем, растёт. Фиксироваться на недостатке, тревожно бороться с искушением, постоянно следить за собой на предмет греха — значит держать тот недостаток, искушение и грех в средоточии энергии ума и тем самым, парадоксально, питать его. Чем упорнее борются с помыслом в лоб, тем твёрже его закрепляют на месте. Это психологическое ядро «не борись напрямую с искушением»: прямая борьба часто самопоражающа, ибо самый акт борьбы с навязчивым помыслом есть способ внимания ему (Раненный любовью, «Брань»; обсуждение в обзоре Theophaneia «не оживлять грехи, уделяя им внимание»).

Средство преп. Порфирия — перенаправить внимание, а не усилить борьбу. Не пытайся опустошить ум от тёмного помысла силой; обрати ум ко Христу, наполни его Его светом и любовью, и тёмный помысел, лишённый внимания, теряет хватку и угасает. Это не отрицание реальности греха или нужды в покаянии; это стратегия для действительной механики того, как изменяется душа. Он постигал, что человек не становится добрым, пристально глядя на свою дурноту, не более чем учатся ходить по канату, пристально глядя на землю, на которую боятся упасть. Очи идут туда, где устремлено сердце, и ноги следуют за очами; устреми сердце ко Христу, и весь человек движется к Нему. Образ сада несёт ту же психологию: внимание есть вода, и садовник растит то, что поливает. Этот необычный брак святоотеческой духовности и психологического реализма — часть того, почему преп. Порфирий говорит столь прямо тревожным, самоиспытующим современным людям, столь часто сделавшим свою духовную жизнь несчастной именно той фиксированной борьбой в лоб, против которой он предостерегает.

Любовь как всё

В конце концов, для преп. Порфирия, всё христианство сводится к любви — любви ко Христу и, неотделимо, любви ко всякому человеку и ко всему творению как каплям любви Божией (тема, перенесённая в следующий раздел: см. Природа, поэзия и наука). Его глубочайшим желанием, которое он понёс к смертному одру, было единство всех в любви Христовой — его последними словами, по свидетелям, была собственная молитва Христа «да будут все едино» (см. Возвращение в Кавсокаливию). Он учил, что великая тайна духовной жизни — отождествить себя со своим братом, понести бремя другого, так чтобы «меня» в «Господи Иисусе Христе, помилуй меня» пришло вместить боль и нужду всех (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com, о его учении единства).

Таково учение в сумме: Христос есть всё; люби Его; не борись с тьмой, но впусти свет; направь силу души к благу; будь ранен Его любовью; и люби всякую душу и всё творение как Его. Это христианство изумительной положительности и теплоты — и оно точно откалибровано, как показывает файл-спутник, чтобы не обрушиться в сентиментальное отвержение креста и борьбы (см. Не одной борьбой).

См. также

References

  • Wounded by Love: The Life and the Wisdom of Saint Porphyrios. Translated by John Raffan. Limni, Evia: Denise Harvey (Publisher), 2005. (Greek original, Holy Convent of Chrysopigi, 2003.) “Christ is everything”; “ignore evil, look towards Christ”; the garden of the soul; divine eros; love as the whole.
  • “Book Review: Spiritual Eldership, Confession and Charisms in Wounded by Love.” Theophaneia.org. On “don’t struggle directly with temptation” and the garden-of-the-soul image as drawn from the book.
  • “Don’t Look at Evil. Look into God’s Arms… St. Porphyrios of Kavsokalivia.” iconandlight.wordpress.com. The “look into God’s arms” counsel from Wounded by Love.
  • Elder Porphyrios (Bairaktaris): A Short Biography. OrthoChristian.com (orthochristian.com/66300.html). His teaching of unity (“that they may be one”) and of carrying the brother’s burden.