02 — Отец-пустынник
Преподобный Пимен Великий таким, каким помнила его египетская пустыня: не писатель и не основатель учреждений, но духовный отец, старец, к которому монахи — и даже другие аввы — «стекались за словом». Этот раздел рассматривает две вещи, за которые «Apophthegmata» наиболее последовательно его чтят: связь старца и ученика, построенную на пустынном «слове» (rhēma), и его характерное учение о diakrisis — рассуждении, размеренном и милосердном пути, который предание называло царицей добродетелей.
Традиция: Общеправославная (отец-пустынник; учитель рассуждения)
Пимен ничего не написал и ничем не правил; то, что «Изречения отцов-пустынников» сохраняют о нём, есть в подавляющем большинстве запись о человеке, которого спрашивают, — братьями, которые не могли усидеть в своих кельях, аввами, которые приходили издалека вопросить его, юными, падшими и недоумевающими. Крупнейшее единое собрание в алфавитной коллекции есть, в своей преобладающей форме, собрание вопросов и ответов, и сама эта форма есть свидетельство: Пимена помнят как советника монахов (Ward 1984; Gould 1993). Два файла раскрывают, чем был этот совет. Первый рассматривает учреждение пустынного «слова» и отношение старца и ученика, которому оно служило; второй рассматривает существо совета Пимена — его настойчивость в рассудительности, умеренности и милосердии против ригоризма, который всегда искушал пустыню. Вместе они изображают духовного отца, которого православное предание с тех пор читало как образец pneumatikē patrotēs, духовного отцовства.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Советник монахов | Отношение «дай мне слово, отче»: пустынное учреждение rhēma / logos — краткое, случайное, обращённое к конкретному вопрошающему, а не систематическое богословие; связь старца и ученика; знаменитые случаи (авва Исаак, брат, который не мог усидеть в своей келье); нежелание Пимена говорить о «небесном» и его предпочтение «страстей» и практического (Пимен 8); и связь с православным духовным руководством. |
| Рассуждение, царица добродетелей | Diakrisis Пимена (рассуждение): пустынное учение о том, что рассуждение есть мать добродетелей (Антоний 8; Кассиан, Собеседования 2); умеренность Пимена, его совет против крайностей и самоволия, «мера во всём» и его человечная, постепенная аскеза; богословская рамка у Кассиана и её позднейшая разработка у Иоанна Лествичника. |
См. также
- Апофтегмы Пимена — само собрание, единственная почва, на которой стоит всё в этом разделе
- Плач и самоукорение — милосердие и плач, которые суть аффективное ядро совета Пимена
- Смирение и келья — «сиди в келье твоей», дисциплина, обрамляющая слово старца
- Православие: Духовное руководство — связь старца и ученика, которую воплощает Пимен, перенесённая в позднейшую православную практику
- Преподобный Антоний Великий — первый отец «Изречений», чьё слово о рассуждении обрамляет слово Пимена
- Преподобный Иоанн Кассиан — кто перенёс пустынное учение о рассуждении на Запад в Собеседованиях 2
- Преподобный Иоанн Лествичник — кто систематизировал рассуждение и связь старца и ученика в «Лествице»
References
- Ward, Benedicta, trans. The Sayings of the Desert Fathers: The Alphabetical Collection. Rev. ed. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1984.
- Gould, Graham. The Desert Fathers on Monastic Community. Oxford: Clarendon Press, 1993.
- Harmless, William. Desert Christians: An Introduction to the Literature of Early Monasticism. Oxford: Oxford University Press, 2004.
- Regnault, Lucien. The Day-to-Day Life of the Desert Fathers in Fourth-Century Egypt. Trans. Étienne Poirier Jr. Petersham, MA: St. Bede’s Publications, 1999.
- John Cassian. The Conferences. Trans. Boniface Ramsey. Ancient Christian Writers 57. New York: Paulist Press, 1997.