01 — Основания
Историческая и духовная почва, на которой стоит свидетельство прп. Паисия Величковского (1722–1794): послепетровская, государственно-управляемая, латинизированная Русская Церковь, в которую он родился, восемнадцативековое стеснение монашеской и созерцательной жизни, увенчавшееся секуляризацией Екатерины Великой 1764 года, и его собственное рождение в Полтаве, формирование на святых отцах и решительный отказ от схоластической Киево-Могилянской академии. Эти два файла устанавливают тот голод — по живым старцам и по исправленным аскетическим текстам, — на который весь его жизненный труд есть ответ.
Традиция: Общеправославная / русско-молдавская (исихазм; добротолюбное возрождение)
Чтобы понять Паисия, надо прежде понять, против чего он восставал. Он родился через год после того, как Пётр Великий упразднил Патриаршество и поставил Русскую Церковь под надзираемый государством Синод, и достиг зрелости в ту пору, когда созерцательное монашеское предание стеснялось официальной подозрительностью, а затем было выпотрошено отъятием монастырских земель. Вместе с тем высшая ученость, открытая сыну духовного сословия, была латинской, аристотелевской, устроенной по иезуитскому образцу схоластикой Киевской академии, которую он находил духовно пустой. Этот раздел излагает оба лика этого единого положения — институциональный упадок монашества и латинизированное образование — и показывает, как бегство Паисия из академии и его позднейшее обретение исихастского предания за границей были откликом одной души на предание, едва не угасшее на родине.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Упадок монашества в XVIII веке | Послепетровская секуляризация церковной жизни (упразднение Патриаршества 1721 года, Духовный регламент, Святейший Синод, обер-прокурор); стеснение, а затем повсеместное сокращение монастырей при секуляризации монастырских земель Екатериной Великой в 1764 году; и проистекший отсюда «духовный голод» — скудость живых исихастских старцев и исправленных аскетических текстов, — на который ответило паисиево возрождение. |
| Полтава и Киевская академия | Его рождение в Полтаве в 1722 году как Петра Величковского в семье протоиерея; его ранняя набожность и чтение святых отцов; его поступление в Киево-Могилянскую академию; и почему он её оставил — схоластический, латинизирующий, устроенный по иезуитскому образцу учебный курс, который он нашёл духовно бесплодным, вопреки своему алканию святоотеческого и аскетического предания. |
См. также
- В поисках живого предания — что делал Паисий после ухода из академии: поиск вне России того старчества, которое голод сделал скудным
- Перевод Добротолюбия — его созидательный ответ на голод по исправленным аскетическим текстам
- Добротолюбное возрождение — как обретённое предание было перенесено обратно в описанную здесь Россию
- Прп. Нил Сорский — более раннее русское исихастское предание, оттеснённое прежде упадка XVIII века
- Русское монашество — более широкая дуга русской монашеской истории, в которую вписываются 1721 и 1764 годы
References
- Cracraft, James. The Church Reform of Peter the Great. Stanford: Stanford University Press, 1971.
- Smolitsch, Igor. Russisches Mönchtum: Entstehung, Entwicklung und Wesen, 988–1917. Würzburg: Augustinus-Verlag, 1953.
- Zernov, Nicolas. The Russians and Their Church. London: SPCK, 1945.
- Florovsky, Georges. Ways of Russian Theology, vol. 1. Trans. Robert L. Nichols. Belmont, MA: Nordland, 1979.
- Chetverikov, Sergei. Starets Paisii Velichkovskii: His Life, Teachings, and Influence on Orthodox Monasticism. English translation.
- Ware, Kallistos. Introduction to The Philokalia: The Complete Text, vol. 1. Ed. and trans. G. E. H. Palmer, Philip Sherrard, and Kallistos Ware. London: Faber and Faber, 1979.
- Paisius Velichkovsky. The Life of Paisij Velyčkovs’kyj [Autobiography]. Trans. J. M. E. Featherstone. Harvard Library of Early Ukrainian Literature. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989.