Написание «Истории», 1762

Составление «Истории славяноболгарской». Её полное заглавие возвещает всю её цель — история «болгарского народа, и царей, и болгарских святых». Паисий написал её в Зографском монастыре на Афоне и завершил в 1762 году, датировав и подписав её в заключительной заметке, которая даёт нам и возраст, от которого исчисляется год его рождения. Этот файл рассматривает заглавие, место и дату составления, язык и форму труда.

Традиция: Болгарская Православная

Заглавие и его программа

Книга известна по краткому заглавию Istoriya Slavyanobolgarska — «История славяноболгарская», — но собственное более длинное заглавие Паисия излагает программу в полноте. В обычной современной передаче оно гласит: История славянобългарска за народа, и за царете, и за светиите български, и за всичките деяния и събития български — «История славяноболгарская о народе, и о царях, и о болгарских святых, и о всех болгарских деяниях и событиях» (Paisiy, Istoriya Slavyanobolgarska, 1762, заглавие; текст, как дан в критических изданиях, напр. изд. Динекова; Daskalov, The Making of a Nation in the Balkans, CEU Press, 2004, ch. 1). Три вещи возвещаются разом. История есть славяноболгарская — болгары поставлены внутри более широкой славянской семьи, чью древность Паисий, вслед за Орбини, намеревается утвердить. Это история народа, царей и святых вместе — национальная, политическая и церковная история в одном, отказывающаяся отделять болгарскую нацию от её православной веры. И она предлагается, как ясно из предисловия, не как антикварная запись, но ради нынешней пользы народа, забывшего эти вещи.

Место и дата: Зограф, 1762

Паисий написал «Историю» на Афоне, и предание — подкреплённое связью труда с болгарской обителью и собственными указаниями Паисия — гласит, что она была завершена в Зографском монастыре в 1762 году (Paisiy, Istoriya Slavyanobolgarska, 1762, заключительная заметка автора; MacDermott, A History of Bulgaria 1393–1885, Allen & Unwin, 1962, ch. 2; Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, 3rd ed., Rowman & Littlefield, 2015, “Paisiy of Hilendar”). Дата 1762 есть самый твёрдый факт во всей истории: Паисий сам указывает её в заметке, которой заключает книгу, и из той же заметки — где он даёт свой возраст как сорок лет — выведен год его рождения 1722 (см. Паисий из Банско). Завершение последовало вскоре за его исследовательским путешествием в Сремски-Карловци в 1761 году (см. Поиск источников), так что написание принадлежит годам около 1760–1762.

Обе славянские обители Афона связаны с созданием книги: Паисий был монахом Хиландара, где игуменом был его брат, но «История» теснее всего связана с Зографом, болгарским монастырём, и именно в Зографе позднее был найден сохранившийся автографный черновик (см. ниже). Двуязычный, всеславянский монашеский мир двух обителей есть непосредственная среда составления (см. Монах Хиландара и Зографа).

Зографский автограф

Полтора века после написания подлинная рукопись собственной рукой Паисия была утрачена для науки, известная лишь через многие списки. Автографный черновик — так называемый Зографский черновик (Zografska chernova) — был заново обнаружен в Зографском монастыре в 1906 году болгарским учёным Йорданом Ивановым, который опознал его как подлинник, от которого нисходит традиция списков, и опубликовал свои находки (Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 1; Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, 2015). Обретение автографа поставило текст на твёрдое научное основание и сделало возможными современные критические издания. Рукопись впоследствии стала предметом национального интереса как основополагающий документ; её позднейшая передача с Афона в Болгарию и её хранение отмечены в разделе о почитании (см. Паисий в болгарской культуре).

Язык и форма

«История» — книга краткая (несколько десятков листов в подлиннике), не великая летопись, но сжатый, насущный трактат (Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 1; MacDermott, History of Bulgaria, 1962, ch. 2). Её язык есть значимое дело сам по себе. Паисий писал не на высоком церковнославянском одних богослужебных книг и не на греческом, престижном языке церкви и учёности; он писал на славянском, близком к живой болгарской речи его дня, «простом» болгарском, смешанном с церковнославянским и окрашенном его родным говором (Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 1; Crampton, A Concise History of Bulgaria, 2nd ed., Cambridge University Press, 2005, ch. 3). Этот выбор сам есть часть послания: книга, призывающая болгар чтить свой язык, написана намеренно на чём-то вроде этого языка, а не на греческом или на архаизирующем славянском, далёком от народа. Язык «Истории» груб и неровен по литературным меркам — Паисий был монахом и составителем, а не обученным ритором, — но сама его простота и страсть придали ему силу, и его часто принимают за отправную точку в истории современного болгарского литературного языка (Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 1).

Форма — форма непрерывного повествовательного изложения истории, предваряемого предисловиями и обрамлённого увещанием. Она открывается посвятительными и увещательными предисловиями, обращёнными к болгарскому читателю; проходит через историю славян и болгар — их происхождение, их обращение, их царей и царства, их патриархов; собирает болгарских святых; и завершается заметкой автора (Paisiy, Istoriya Slavyanobolgarska, 1762; Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 1). Довод и знаменитый призыв, проходящие сквозь неё, рассмотрены в сопутствующем файле (см. Содержание и знаменитый призыв).

Ревность автора

Паисий рассказывает читателю нечто о цене труда. В предисловии и заключительной заметке он описывает труд собирания и составления, трудность предприятия и — в многократно цитируемом месте — перенесение его через болезнь и немощь ради любви к своему народу, дабы тот имел это знание о себе (Paisiy, Istoriya Slavyanobolgarska, 1762, предисловие и заметка автора). Каковы бы ни были точные обстоятельства, тон безошибочен: «История» написана не как учёное упражнение, но как акт любви и негодования, приношение народу, который автор считал гибнущим в забвении о себе. Он просит у читателя не восхищения своей учёностью — о которой он скромно осведомлён, — но пользования книгой и молитв читателя (Paisiy, Istoriya Slavyanobolgarska, 1762, заметка автора). Именно этот сплав монашеского смирения, исторической цели и национальной страсти придаёт «Истории» её непреходящий характер, и его читатели, тогда и с тех пор, ощущали. Книга, завершённая в Зографе в 1762 году, мала; то, что она начала, — нет.

См. также

References

  • Paisiy Hilendarski. Istoriya Slavyanobolgarska. Zograph Monastery, Mount Athos, 1762. (Полное заглавие и его программа; заключительная заметка автора, дающая дату 1762 и его возраст; язык и форма; предисловия; описание труда и ревности составления.) Цитируется как рассматриваемая по современным критическим болгарским изданиям (напр. изд. Петра Динекова).
  • Daskalov, Roumen. The Making of a Nation in the Balkans: Historiography of the Bulgarian Revival. Budapest: Central European University Press, 2004. (Заглавие и программа; составление в Зографе в 1762 году; «простой» болгарский язык; сжатая трактатоподобная форма; обнаружение Зографского автографа Йорданом Ивановым в 1906 году; «История» и современный литературный язык.)
  • MacDermott, Mercia. A History of Bulgaria 1393–1885. London: George Allen & Unwin, 1962. (Составление в Зографе; малый объём книги.)
  • Crampton, R. J. A Concise History of Bulgaria. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. (Народный язык «Истории» и её место в болгарской словесности.)
  • Detrez, Raymond. Historical Dictionary of Bulgaria. 3rd ed. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2015. (Завершение 1762 года; Зографский автограф и его обнаружение.)