Паисий в болгарской культуре

Паисий в национальном воображении. Более всякого документа именно ода Ивана Вазова «Паисий» — часть «Эпопеи забытых» — закрепила образ одинокого монаха, пишущего, чтобы пробудить свой народ, и сделала его неотъемлемой частью болгарского канона. Вокруг этого литературного образа собралась широкая гражданская память: памятники, Пловдивский университет, носящий его имя, топонимы и прославленная судьба Зографского автографа его «Истории». Этот файл обозревает эту память.

Традиция: Болгарская Православная

Ода Вазова «Паисий»

Самое влиятельное формирование образа Паисия в болгарской культуре есть стихотворение. Иван Вазов (1850–1921), «патриарх болгарской литературы», включил оду под заглавием «Паисий» в свой цикл Епопея на забравените (Epopeya na zabravenite, «Эпопея забытых»), ряд од героям национального пробуждения и освобождения, написанных и изданных в начале 1880-х годов, в первые годы после освобождения Болгарии (Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, 3rd ed., Rowman & Littlefield, 2015, “Vazov, Ivan”; Daskalov, The Making of a Nation in the Balkans, CEU Press, 2004, ch. 6). Ода Вазова представляет Паисия как одинокого монаха, трудящегося ночью на Афоне над написанием своей истории, — пробудителя, разбивающего молчание забытого народа, — и придаёт «Истории» и её автору героическое, романтическое величие, которое вошло в национальную память и никогда её не покинуло (Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 6). Поколения болгарских школьников заучивали Паисия Вазова, и современный образ святого — включая его иконографию как монаха с книгой (см. Память и культ) — многим ему обязан.

Важность оды есть также предостережение. Паисий Вазова есть литературное создание, сформированное под нужды молодой нации, празднующей свои истоки; она усиливает, упрощает и облагораживает. Многое из того, что «все знают» о Паисии — одинокая свеча, героическое неповиновение, — есть поэзия Вазова столь же, сколь история, и оно принадлежит созданию национального символа, рассмотренному в сопутствующем файле (см. Национальный святой и символ). Ода есть памятник болгарской литературы и ключ к культурной посмертной судьбе Паисия; она не есть источник о его жизни.

Памятники и гражданская память

Паисий поминается по всей Болгарии в обычной обстановке национальной памяти. Памятники и бюсты монаха-историка стоят в городах и перед школами; его образ является в гражданских и образовательных обстановках; его имя призывается на национальных поминовениях, а двухсотлетие «Истории» в 1962 году и позднейшие годовщины были отмечены публичной церемонией (Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 6). Его наиболее вероятное место рождения, Банско, чтит его как великого сына города (Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, 2015; о спорном месте рождения см. Паисий из Банско). Это гражданское почитание есть национальный двойник церковного культа, и двое перекрываются: тот же монах чтится на постаменте на площади и в иконе у алтаря.

Топонимы и учреждения

Имя Паисия было дано местам и учреждениям по всей болгарской общественной жизни. Самое видное — Пловдивский университет «Паисий Хилендарски» (Пловдивски университет «Паисий Хилендарски»), один из крупных университетов Болгарии, который носит его имя в его честь (Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, 2015, “Paisiy of Hilendar”). Многочисленные школы по всей стране названы его именем — подобающе, если учесть, что его делом было возвращение болгарской письменности и учёности. Его имя привязано и к поселениям и местностям: село Паисиево (в области Силистра) и другие топонимы несут его память на карту страны (Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, 2015). Образец — университеты, школы, сёла — отражает собственно образовательный и культурный характер национальной значимости Паисия: он чтится прежде всего как человек, воззвавший болгар к их собственному языку и учёности.

Судьба Зографского автографа

Нить культурной памяти привязана к самой подлинной рукописи «Истории». Автографный черновик — Зографский черновик (Zografska chernova) — был утрачен для науки, пока не был заново обнаружен в Зографском монастыре на Афоне в 1906 году учёным Йорданом Ивановым, который опознал его как подлинник рукой Паисия (см. Написание «Истории», 1762) (Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 1; Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, 2015). Обретение автографа превратило рукопись в национальную реликвию — вещественный исток основополагающего текста нации, — и её хранение и в конце концов передача с Афона в Болгарию рассматривались в XX и XXI веках как дела национального значения, подлинник «Истории» принимался как сокровище болгарского народа (Daskalov, Making of a Nation, 2004, ch. 1). Рукопись таким образом приняла, в национальном воображении, нечто от характера основополагающего документа и реликвии разом — снова на границе между гражданским и священным, где живёт столь многое из памяти о Паисии.

Паисий культуры и Паисий Церкви

Паисий культуры — монах Вазова, человек на памятниках, имя на университете — неотделим от святого Церкви, но не тождествен ему. Национальная культура дала Паисию яркость и охват, каких церковный культ сам не мог бы дать; она также порой переделывала его по собственному образу, отвлекая монаха от веры (см. Национальный святой и символ). Честный читатель воспользуется культурной памятью как тем, чем она есть — богатой записью того, что Болгария сделала из Паисия, — помня при этом, что ода Вазова есть поэзия, что памятники чтят символ и что исторический монах Хиландара, и святой, которого почитает Церковь, стоят за и под всем этим. Культура помнит Паисия великолепно; она не говорит нам, сама по себе, кем он был.

См. также

References

  • Daskalov, Roumen. The Making of a Nation in the Balkans: Historiography of the Bulgarian Revival. Budapest: Central European University Press, 2004. (Гл. 6: ода Вазова и романтический образ Паисия; памятники и гражданская память; последовательные культурные присвоения. Гл. 1: обнаружение Зографского автографа в 1906 году и его статус национальной реликвии.)
  • Detrez, Raymond. Historical Dictionary of Bulgaria. 3rd ed. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2015. (Статьи “Paisiy of Hilendar” и “Vazov, Ivan”: «Эпопея забытых» и ода «Паисий»; Пловдивский университет «Паисий Хилендарски»; топонимы; Банско.)
  • Paisiy Hilendarski. Istoriya Slavyanobolgarska. Zograph Monastery, Mount Athos, 1762. (Автограф, ставший национальной реликвией; зов к болгарской письменности, который поминают школы и университет.)