Предание и письма

Рядом с великим Уставом прп. Нил Сорский оставил краткий монашеский устав — Предание, управляющее практической жизнью его братства, — вместе с четырьмя сохранившимися письмами духовного руководства и кратким, суровым завещанием. Предание излагает, как надлежит жить скиту: трудами рук самих монахов, в нищете, простоте и послушании общей дисциплине и старцу. Письма прилагают то же учение о внутреннем делании к отдельным душам. Этот файл представляет эти сочинения и последовательное учение о внутренней жизни, проходящее сквозь них.

Традиция: Русское Православие (исихаст; «нестяжатели»)

Предание

Предание («Преданное», или «то, что передано») есть краткий устав Нила, практическое дополнение к Уставу. Там, где Устав есть трактат о внутренней дисциплине умной молитвы и брани с помыслами, Предание управляет внешними условиями скитской жизни: как братий должно принимать и испытывать, как им поддерживать себя, как соблюдать нищету и простоту и как устроять общее богослужение и отношения братства (Nil Sorsky, Predanie; trans. Maloney 2003; Goldfrank 2008). Два сочинения столь тесно соединены, что целое иногда передаётся под заглавием Предание и устав, и их лучше читать вместе как единый замысел: Предание устрояет раму, Устав наполняет её внутренним деланием.

Средоточный принцип Предания есть самообеспечение честным трудом. Нил полагает, что монахи должны жить от труда своих рук, беря от него лишь скудное довольство, принимая милостыню лишь в подлинной нужде и отвергая равно праздное нищенство и владение сёлами и имениями, возделываемыми другими (Nil Sorsky, Predanie; trans. Maloney 2003; Maloney 1973). Он обосновывает это апостольской заповедью «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10) и примером апостола Павла, трудившегося своими руками (ср. Деяния 20:34; 1 Фессалоникийцам 2:9), и практикой древних монахов (Maloney 1973; Fedotov 1966, vol. II). Хозяйственный принцип Предания есть таким образом семя того, что позднейшая традиция назовёт «нестяжательской» позицией (см. Стяжания и монашеское призвание), но в самом Предании он является не как полемика против других монастырей, но как простой устав одного нищего скита.

Предание отмечено также характерной для Нила умеренностью. Он предписывает рассуждение в посте и труде, приноравливая дисциплину к силе каждого монаха, и отвергает жёсткое единообразие, сокрушающее немощных; устав твёрд в своей нищете и своём порядке, но человечен в своём приложении (Nil Sorsky, Predanie; trans. Maloney 2003; Fedotov 1966, vol. II; Maloney 1973). Здесь, как и в Уставе, внутренний дух управляет внешним соблюдением.

Письма

Сохранились четыре письма Нила, обращённые к ученикам и к иным, искавшим его духовного совета, и они драгоценны как приложение его учения к отдельным душам и обстоятельствам (Maloney 1973; Goldfrank 2008). В них Нил является как духовный руководитель: кроткий, учёный, постоянно опирающийся на Писания и отцов, внимательный к состоянию отдельного человека и неизменно направляющий своего собеседника обратно к внутреннему деланию — хранению сердца, молитве имени, различению помыслов и возделыванию смирения и умиления (Nil Sorsky, Letters; trans. Maloney 2003; Maloney 1973).

Письма подтверждают в малом то, чему Устав учит пространно: что сердце духовной жизни внутренне; что внешняя аскеза служит внутреннему очищению и без него ничтожна; что страсти должно встречать рассуждением и терпением, а не сокрушать насилием; и что цель есть смиренное, любящее, молитвенное соединение ума с Богом (Maloney 1973; Fedotov 1966, vol. II). Они являют также его пастырскую милость — его попечение об унывающих, его совет против отчаяния, его настояние, что милость Божия превосходит всякий грех, — ту же теплоту, что пронизывает бóльшие труды (Fedotov 1966, vol. II). Среди предметов, затронутых в переписке, — Нилово рассуждение в обращении с теми, кто впал в заблуждение, тема, имеющая отношение к позднейшей традиции мягкости заволжских старцев к еретикам (см. Отношение к еретикам).

Завещание

Кратчайшее и в некоторых отношениях красноречивейшее из Ниловых сочинений есть его завещание (тестамент), в котором он даёт указания о распоряжении своим телом по смерти. Он просит, чтобы его труп был извержен в пустыню на снедение зверям и птицам или погребён без чести, ибо оно тяжко согрешило пред Богом и недостойно погребения; он воспрещает всякое дорогое погребение или памятник и всякое почитание своих останков (Nil Sorsky, Testament / Last Will; trans. Maloney 2003; Goldfrank 2008; Fedotov 1966, vol. II). Завещание есть совершенный итог всего его учения: радикальное смирение, отвержение чести, презрение к прославлению тела, то же самоумаление, что сделало его жизнеописание столь скудным. Оно рассматривается полнее в связи с его почитанием, где исследуется ирония того, что человек, воспретивший собственный культ, стал чтимым святым (см. Канонизация и память).

Единство учения

Что поразительно во всех Ниловых сочинениях — пространном Уставе, практическом Предании, наставительных письмах, суровом завещании, — это их совершенная согласованность. Всякое возвращается к одному и тому же средоточию: первенству внутренней жизни, сердечной молитве, различению помыслов, смирению, умилению, милости и отвержению всего внешнего, показного или накопляющего (Maloney 1973; Fedotov 1966, vol. II). Нищета Предания есть общественное лицо смирения завещания; брань Устава есть внутреннее лицо совета в письмах. Это единство само есть довод в пользу подлинности и целостности корпуса, и оно есть причина того, что один среди большинства средневековых русских святых Нил может быть познан не через то, что сказали о нём другие, но через ровный голос собственных его сочинений (Goldfrank 2008, introduction; Maloney 1973).

См. также

References

  • Maloney, George A., S.J., trans. Nil Sorsky: The Complete Writings. New York: Paulist Press, 2003. (English translation of the Predanie, the letters, and the last will.)
  • Goldfrank, David M., trans. and ed. Nil Sorsky: The Authentic Writings. Cistercian Studies 221. Kalamazoo: Cistercian Publications, 2008. (Critical edition and translation of the Predanie, the letters, and the testament; the authenticity and unity of the corpus.)
  • Maloney, George A., S.J. Russian Hesychasm: The Spirituality of Nil Sorsky. The Hague: Mouton, 1973. (The Predanie and its rule of self-support; the letters as spiritual direction.)
  • Fedotov, Georges P. The Russian Religious Mind, Vol. II. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1966. (The Predanie, the letters, the last will, and the humane and humble temper of Nilus’s teaching.)
  • Nil Sorsky. The Predanie (Tradition), Letters, and Last Will (Testament), in Maloney, Nil Sorsky: The Complete Writings. New York: Paulist Press, 2003.