Слова сербскому народу через тюремное окно

Reči srpskom narodu kroz tamnički prozor — «Слова сербскому народу через тюремное окно» — есть военный текст в центре спора об антисемитизме. Традиционно представляемый как написанный Николаем во время его заточения 1944 года, он был впервые издан лишь в 1985 году, через три десятилетия после его смерти, и как его авторство, так и его целостность оспариваются. Этот файл излагает то, что говорит текст, и спор о том, что он есть, прежде чем само обвинение будет взвешено в файле-спутнике.

Традиция: Сербская Православная (прославлен в 2003 году)

Что этот текст, как говорят, есть

«Слова сербскому народу через тюремное окно» представлены, в собственном обрамлении и в обычных рассказах, как труд, который Николай сложил во время своего военного заточения в 1944 году, — «тюремное окно» заглавия есть окно его плена (см. Арест и Войловица и Заточение в Дахау). Текст принимает форму ряда обращений к сербскому народу, поданных как размышления заточённого епископа, созерцающего из глубины катастрофы Второй мировой войны духовный смысл бедствия, постигшего Сербию и Европу.

Его главенствующий довод есть богословское прочтение войны как Божия суда над Европой, оставившей Бога. Николай (или текст под его именем) толкует бедствие не прежде всего в политических или военных терминах, но как следствие отступничества Европы — и самой Сербии — от Христа: война есть жатва секуляризма, материализма и безбожия, а лекарство — покаяние и возвращение к вере отцов (Jovan Byford, Denial and Repression of Antisemitism: Post-Communist Remembrance of the Serbian Bishop Nikolaj Velimirović, CEU Press, 2008, о центральном тезисе текста, что война выразила суд над «безбожной Европой»). Этот диагноз непрерывен с темой, проходящей через весь зрелый труд Николая (см. Грех, страдание и Промысл); что делает «Слова» взрывными — это то, как в определённых точках текст называет деятелей раз-христианизирования Европы — и среди них евреев.

Что текст говорит о евреях

Определённые пассажи «Слов сербскому народу через тюремное окно» суть самые обличающие во всём корпусе Велимировича, и их следует цитировать, а не пересказывать. Среди пассажей, которые приводят критики:

  • что евреи явили себя «худшими врагами Божиими, чем безбожный Пилат» и что «диавол научил их в течение веков, как бороться против сынов Христовых» (цит. в “Bishop Nikolaj Velimirović and Charges of Anti-Semitism,” East-West Church Report; Byford, Denial and Repression, 2008);
  • что «все современные идеи» — перечисленные как демократия, забастовки, социализм, атеизм, терпимость ко всем религиям, пацифизм, революция, коммунизм и тому подобное — «суть изобретения евреев, или, вернее, их отца, диавола» (цит. в East-West Church Report; Byford, Denial and Repression, 2008).

Эти пассажи сваривают конспирологическое изложение современности («современные идеи» как единая враждебная программа) с богословской демонизацией евреев (как орудий диавола и «врагов Божиих»). Они суть сердцевина дела против текста, и их присутствие в труде, обращающемся под именем Николая, не оспаривается; что оспаривается — так это писал ли, и в какой форме, Николай их, — вопрос, которым занимается остальная часть этого файла. Полное взвешивание обвинения, с критиками и защитниками каждый в их наиболее сильной форме, есть предмет файла-спутника (см. Обвинение в антисемитизме).

Когда и как текст достиг публики: проблема издания

Здесь изложение становится подлинно сложным, и эта сложность центральна для всего спора. «Слова сербскому народу через тюремное окно» не были изданы при жизни Николая. Он умер в 1956 году (см. Кончина в Саут-Канаане); книга впервые появилась в печати лишь в 1985 году — через три десятилетия после его смерти — будучи выпущена в Западной Германии (Химмельстюр), в сербской эмигрантской/диаспорной среде, причём издатель утверждал, что Николай написал текст во время своего заточения в Дахау (Srećko Petrović, “Is Nicholai Velimirovich the Author of the Book Words to the Serbian People Through the Dungeon Window?” Philotheos 20, no. 2 [2020]: 260–303; “Nikolaj Velimirović”, Wikipedia, о западногерманском издании 1985 года и спорном происхождении).

Эта издательская история и есть узел. Текст, решающе сформировавший позднейший образ Николая — его публичная слава, как отмечают учёные, «значительно изменилась» после посмертного появления «Слов», — достиг публики лишь долго после того, как он мог подтвердить, опровергнуть или пересмотреть его, и лишь через редакторский процесс, чьё отношение к какому-либо автографу-рукописи непрозрачно (Byford, Denial and Repression, 2008, о преображении образа Николая посмертными писаниями; Petrović, “Is Nicholai Velimirovich the Author,” 2020).

Спорно: авторство и целостность

[Disputed: является ли «Слова сербскому народу через тюремное окно» подлинно и целостно трудом Николая Велимировича, и в частности принадлежат ли ему самые воспламеняющие антисемитские пассажи. (a) Критический / скептический-к-защите взгляд — которого держатся учёные, трактующие антисемитизм как подлинно принадлежащий Николаю, — состоит в том, что текст последователен по теме и языку с другими, надёжно приписываемыми ему писаниями и речами 1930-х и 1940-х годов (проповедь 1927 года, речь «Национализм святого Саввы» 1935 года и т. д.), так что его довод о евреях и современности нельзя изолировать как позднейшую подделку; при таком взгляде текст принадлежит подлинному корпусу Николая, и антисемитизм — его (Jovan Byford, *Denial and Repression of Antisemitism*, CEU Press, 2008). (b) Текстологический / защищающий взгляд — доказываемый пространно Сречко Петровичем, "Is Nicholai Velimirovich the Author of the Book *Words to the Serbian People Through the Dungeon Window*?" *Philotheos* 20.2 (2020): 260–303 — поднимает серьёзные вопросы о подлинности и целостности текста 1985 года: отсутствие издания при жизни Николая, неопределённое отношение печатной книги к какому-либо автографу, возможность посмертного редактирования, компиляции или интерполяции и тридцатилетний разрыв и диаспорное происхождение. Петрович не просто утверждает, что Николай не написал ничего из этого; он доказывает, что подлинность и текстовая целостность книги не установлены и не могут трактоваться как решённые. Данное собрание сообщает спор и не разрешает его: текст существует и обращается под именем Николая; принадлежит ли всё в нём, включая худшие пассажи, ему в форме, напечатанной в 1985 году, подлинно оспаривается в научной литературе.]

Два дисциплинированных наблюдения следуют. Во-первых, вопрос об авторстве не может сам по себе растворить обвинение в антисемитизме, ибо обличающая нить не ограничена этим одним спорным текстом: надёжно приписываемые Николаю проповедь 1927 года и речь 1935 года содержат родственный материал (см. Обвинение в антисемитизме), так что даже максимальный скептицизм относительно «Слов» оставил бы более крупный вопрос стоящим. Во-вторых, и наоборот, вопрос об авторстве не есть и праздная особая мольба: тридцатилетний посмертный разрыв, диаспорное издание и непрозрачное отношение к какой-либо рукописи суть именно те условия, при которых критический учёный любой фигуры потребовал бы осторожности, прежде чем трактовать текст как дословный и целостный. Оба пункта истинны разом, и удерживать их вместе — обвинение не стоит и не падает с этим текстом, и целостность этого текста подлинно неопределённа — есть честная позиция.

См. также

References

  • Petrović, Srećko M. “Is Nicholai Velimirovich the Author of the Book Words to the Serbian People Through the Dungeon Window?” Philotheos 20, no. 2 (2020): 260–303. (The textual-critical case: the 1985 Himmelsthür/West German publication three decades after Nikolai’s death; the questions of authenticity, integrity, editing, and interpolation.)
  • Byford, Jovan. Denial and Repression of Antisemitism: Post-Communist Remembrance of the Serbian Bishop Nikolaj Velimirović. Budapest–New York: Central European University Press, 2008. (The text’s thesis of the war as judgment on “godless Europe”; the incriminating passages; the transformation of Nikolai’s image by the posthumous writings; the case that the antisemitism is continuous with his attested corpus.)
  • “Bishop Nikolaj Velimirović and Charges of Anti-Semitism.” East-West Church Report. eastwestreport.org. (The quoted passages: Jews as “worse enemies of God than the godless Pilate”; “all modern ideas … are the inventions of Jews, or rather their father, the Devil.”)
  • “Nikolaj Velimirović.” Wikipedia, en.wikipedia.org. (The 1985 West German publication and the disputed origin of the text; used to locate these facts.)