Арест и Войловица

Когда Германия вторглась в Югославию в апреле 1941 года, епископ Николай — открытый противник Оси и символ сербского сопротивления — был быстро взят под арест. Большую часть оккупации он провёл в вынужденном заточении в сербских монастырях, сначала в Любостине, а затем, вместе с Патриархом Гавриилом, в Войловице близ Панчева, до депортации в Германию в 1944 году.

Традиция: Сербская Православная (прославлен в 2003 году)

Вторжение и положение епископа

Возглавленное Германией вторжение Оси в Югославию в апреле 1941 года расчленило страну и поставило Сербию под жёсткую немецкую военную оккупацию. Николай, тогда епископ Жичский, был видным публичным противником нацистской Германии и Оси в годы перед войной, и он был тесно отождествлён с течениями сербского и югославского патриотизма, которые оккупанты считали враждебными (“Nikolaj Velimirović”, Wikipedia, en.wikipedia.org; OrthodoxWiki, “Nicholas (Velimirović) of Žiča,” orthodoxwiki.org). Его антинемецкая позиция есть одна из надёжно установленных черт его военного свода, и это факт, который его защитники справедливо подчёркивают против обвинения в том, что он был пронацистом: каким бы ни было содержание его письма о евреях и современности (см. Обвинение в антисемитизме), он был арестован и заточён Третьим рейхом как враг, а не принят им как коллаборант.

Монастырские заточения: Любостина и Войловица

С оккупацией Николай был отстранён от свободного отправления своего сана и помещён под немецкий надзор в заточение. Он содержался сначала в монастыре Любостина — женской обители четырнадцатого века в центральной Сербии — а позднее переведён вместе с сербским Патриархом Гавриилом V (Дожичем) в монастырь Войловица близ Панчева, к северу от Белграда, где два главных лица Сербской Церкви содержались под стражей в течение продолжительного времени во время оккупации (OrthodoxWiki, “Nicholas (Velimirović) of Žiča,” дающий последовательность Жича → Любостина → Войловица; “Nikolaj Velimirović”, Wikipedia). Совместное заточение Патриарха и самого прославленного епископа Сербской Церкви в Войловице хорошо засвидетельствовано и есть значимый факт оккупации: немцы, в сущности, интернировали руководство Сербской Православной Церкви.

Заточение в Любостине есть та обстановка, к которой привязано одно из самых обсуждаемых защитных утверждений всего спора: свидетельство Элы Трифунович (урождённой Найхаус), которая в письме Сербской Православной Церкви в 2001 году заявила, что как еврейская девочка была укрыта около восемнадцати месяцев в монастыре Любостина, тайно доставлена туда и позднее с помощью переправлена дальше по фальшивым документам, в рассказе, связанном с Николаем (см. полную трактовку с её доказательными пределами в Обвинении в антисемитизме). Это утверждение рассматривается в Разделе 06; здесь оно отмечено лишь для того, чтобы локализовать его географически — в монастыре собственного заточения Николая.

Характер заточения

Условия монастырских заточений в Любостине и Войловице были условиями домашнего ареста и интернирования, а не концентрационного лагеря: Николай и Патриарх содержались под стражей, лишённые свободы и свободного отправления своего сана и подчинённые немецкому контролю, но они оставались внутри сербских монастырей и внутри жизни, сколь бы стеснённой, Церкви. Это материально иное положение, нежели последовавшее заточение в Дахау, и это различение важно для точного изложения (см. Заточение в Дахау). В эти годы Николай продолжал писать; военное происхождение спорного текста «Слова сербскому народу через тюремное окно» традиционно помещается в этот период заточения, хотя его авторство и датировка сами оспариваются (см. Слова сербскому народу).

К депортации

Заточение в Войловице окончилось осенью 1944 года, когда Николай и Патриарх Гавриил были вывезены из Сербии и депортированы в немецкий концентрационный лагерь Дахау (см. Заточение в Дахау). Причины этой эскалации — от интернирования в сербском монастыре к депортации в лагерь в рейхе — связаны с рушащейся военной обстановкой 1944 года и с немецкими расчётами относительно двух церковных деятелей; источники не дают единого установленного изложения. Ясно же вот что: траектория епископа, который противился Оси, был арестован при вторжении, интернирован в течение оккупации вместе со своим Патриархом и наконец депортирован в Дахау, когда война близилась к концу. Эта дуга — сербский церковный деятель, заточённый нацистами от первого до последнего, — есть незаменимая рамка для спора Раздела 06, и она есть одна из сильнейших карт в руке его защитников.

См. также

References

  • “Nikolaj Velimirović.” Wikipedia, en.wikipedia.org. (The April 1941 invasion and arrest; the anti-Axis stance; the sequence of confinements and the deportation to Dachau; used to locate the outline, not as a terminal citation.)
  • “Nicholas (Velimirović) of Žiča.” OrthodoxWiki, orthodoxwiki.org. (The Žiča → Ljubostinja → Vojlovica sequence and the joint confinement with Patriarch Gavrilo.)
  • “Gavrilo V, Serbian Patriarch.” Wikipedia, en.wikipedia.org. (The joint arrest and confinement of Patriarch Gavrilo and Bishop Nikolai and their deportation to Dachau.)
  • Byford, Jovan. Denial and Repression of Antisemitism: Post-Communist Remembrance of the Serbian Bishop Nikolaj Velimirović. Budapest–New York: Central European University Press, 2008. (The wartime record and its role in the later debate; the Ela Trifunović / Nayhaus claim, treated in Section 06.)