Оценка

Трезвое, источниковедческое взвешивание прп. Никифора Прокажённого: что стоит как твёрдый исторический факт, что передаётся как засвидетельствованное свидетельство и что остаётся — как со всяким святым, прославленным в живой памяти и почитаемым с такой быстротой, — действительно предварительным. Этот файл прямо излагает уровень уверенности каждого слоя утверждения.

Традиция: Греческая Православная (критский монах XX в.; прославлен в 2012 г.)

Цель трезвой оценки

Никифор — святой, который располагает — ибо его история столь трогательна, а его культ столь горяч — к некоторой некритической теплоте. Методология репозитория просит вместо этого читаемого изложения уровня уверенности каждого утверждения (METHODOLOGY §6). Это не холодность к святому, но честность в служении ему: более истинный Никифор, в выражении, которым репозиторий пользуется о своих труднейших случаях, а не более тонкий. Оценка ниже разбирает утверждения на то, что твёрдо, что засвидетельствовано и что предварительно.

Что твёрдо

Внешняя история Никифора, по агиографическим меркам, необычайно надёжна и может быть изложена как факт:

  • Он был реальным человеком, Николаем Дзанакакисом, родившимся на Крите в 1890 году, заболевшим болезнью Хансена в юности (Монах Симон, Nikephoros the Leper, Афины, 2007, через Православную Церковь в Америке, «Saint Nikephoros the Leper», oca.org).
  • Он прожил около пятидесяти лет внутри задокументированных учреждений — хиосского лепрозория (с 1914 года) и, после его закрытия в 1957 году, Противолепрозной станции св. Варвары в Эгалео в Афинах, — был пострижен в монаха под капелланством прп. Анфима Хиосского, ослеп и был тяжко обезображен и наконец почти парализован нелеченой болезнью (там же; митрополит Морфийский Неофит, orthochristian.com/164755; см. Источники его жизни).
  • Он почил 4 января 1964 года и был прославлен Вселенским Патриархатом в 2012 году, с памятью 4 января (Православная Церковь в Америке, oca.org; Иоанн Санидопулос, johnsanidopoulos.com, 2012; см. Прославление 2012).

Это покоится на институциональных записях, фотографиях, согласной хронологии и недавних поимённых свидетелях — документальном основании, какого большинству святых недостаёт (см. Современные свидетельства).

Что засвидетельствовано (не удостоверено)

Внутренняя жизнь и чудеса сильны в своём роде, но остаются, согласно METHODOLOGY §3.5, засвидетельствованным свидетельством, а не удостоверенным фактом:

  • Радость в скорби, благоухание и дары утешения и рассуждения суть единодушное свидетельство поимённых, недавних свидетелей — прежде всего его ученика Евмения (Саридакиса), самого позднее прославленного, — переданное через митрополита Неофита и монаха Симона; они приводятся как таковое, а не утверждаются как независимо проверенное (см. Благоухание святости).
  • Благоуханные мощи при обретении (ок. 1967 года) и посмертные исцеления равным образом суть засвидетельствованное свидетельство — раннее и согласное, самое раннее восходит к Евмению — и приводятся как свидетельствует предание, с богословским признанием любого исцеления, оставленным Церкви и верующим (см. Мощи и исцеления; METHODOLOGY §3.5, §5).

Недавность и качество свидетелей делают это свидетельство настолько сильным, насколько свидетельство своего рода может быть; но сила свидетельства не есть удостоверение сверхъестественной причины, и оценка удерживает эту грань.

Что спорно или предварительно

Несколько пунктов остаются действительно открытыми и помечены как таковые повсюду:

  • Год поступления на Хиос (1912 против 1914) и год пострига (некоторые изложения говорят 1914; более полное Житие помещает его «в течение двух лет», ок. 1916) — мелкие расхождения, разрешённые здесь в пользу лучше засвидетельствованных и внутренне согласованных цифр, но отмеченные (см. Приход проказы, Ловокомио на Хиосе).
  • Точная форма даты прославления 2012 года — год (2012) и власть (Вселенский Патриархат) твёрды; точная дата синодального заседания в использованных английских источниках не установлена (см. Прославление 2012).
  • Переданная личная связь между Никифором и прп. Порфирием Кавсокаливитом — не засвидетельствована в использованных источниках; задокументированная старческая связь идёт Порфирий → Евмений, а не Порфирий → Никифор, и данное собрание отказывается утверждать прямую связь (см. Ученик Евмений Саридакис).
  • Подробности имён Евмения (последовательность Константин → монах Софроний → священник Евмений) искажены в некоторых изложениях и даны здесь в лучше засвидетельствованном порядке (там же).

Сосредоточенность письменного предания

Правдивая оценка должна отметить, что письменное предание, при всей своей недавности, сосредоточено: широко читаемые английские изложения происходят во многом от единого Жития монаха Симона 2007 года, само во многом покоящегося на Евмении, так что кажущийся хор источников есть отчасти эхо одного голоса (см. Источники его жизни). Это не опровергает предания — Житие покоится на недавнем, поимённом свидетельстве, а внешние факты независимо привязаны, — но означает, что читатель не должен принимать умножение изложений за независимое подтверждение. Житие есть, по жанру, благочестивая агиография, составленная на разгоне к прославлению, и должно читаться как таковое.

Предварительный приговор

Поскольку Никифор был прославлен лишь в 2012 году и почитается с чрезвычайным и всё ещё ускоряющимся усердием, всякая оценка его окончательного значения современна и предварительна — суждение, предлагаемое внутри разворачивающегося принятия Церкви, а не улёгшийся приговор долгих веков (METHODOLOGY §6). Что можно сказать с уверенностью, таково: Никифор есть надёжно задокументированный монах XX века, понёсший опустошительную болезнь пятьдесят лет; его святость засвидетельствована недавними, поимённими и в одном случае самими прославленными свидетелями; Церковь формально приняла его как святого; и его культ распространился по православному миру с быстротой, которая сама требует внимания. Окажется ли он одной из непреходящих фигур современной православной святости или святым нужды особого мгновения — пока не историку сказать, и честная оценка довольствуется тем, чтобы оставить это продолжающемуся рассуждению Церкви, изложив ясно, что твёрдо, что засвидетельствовано и что ещё открыто.

См. также

References

  • Monk Simon (Monachos Simon). Nikephoros the Leper: The Radiant Athlete of Patience. Athens, 2007. (Главное Житие; сосредоточенность письменного предания. Цитируется по английским изложениям.)
  • Orthodox Church in America. “Saint Nikephoros the Leper.” oca.org/saints/lives. (Твёрдая внешняя хронология.)
  • OrthodoxWiki. “Nicephorus the Leper.” orthodoxwiki.org. (Варианты поступления 1912/1914.)
  • John Sanidopoulos. “Saint Nikephoros the Leper Is Canonized by the Ecumenical Patriarchate.” johnsanidopoulos.com, 2012. (Прославление 2012 г.)
  • Metropolitan Neophytos (Masouras) of Morphou. “St. Nikephoros (Tzanakakis) the Leper,” Parts 1–3. orthochristian.com/164755, /164914, /165072. (Очевидческое свидетельство через Евмения; связь Порфирий/Евмений.)
  • METHODOLOGY.md §3.5, §5, §6, this repository. (Привязка к свидетелям; предварительная оценка недавно прославленного святого.)