Благоухание святости

Знавшие Никифора в его последние годы сообщали, что его келлия и его лицо несли посреди болезни, печально известной своим смрадом, сладость и лучезарность, которые они читали как благоухание святости; и они приписывали ему дары утешения и духовного рассуждения. Этот файл собирает эти рассказы под строгой привязкой к свидетелям §3.5: каждый приводится как свидетельство поимённо известных очевидцев, а не удостоверяется как факт.

Традиция: Греческая Православная (критский монах XX в.; прославлен в 2012 г.)

Утверждение и метод

Сердце славы святости Никифора, помимо самой понесённой скорби, лежит в связке утверждений об ощутимой святости: что благоухание или сладость окружали его там, где болезнь должна была бы производить лишь тление; что его обезображенное лицо сообщало необъяснимые свет и мир; и что он обладал дарами утешения и рассуждения (диакрисис), которыми утешал скорбящих и читал состояния душ. Это утверждения иного рода, нежели датируемые события его биографии, и методология репозитория требует, чтобы с ними обращались иначе.

Согласно METHODOLOGY §3.5, каждое такое утверждение привязано к его наиболее раннему и поимённому свидетельству и приводится как то, что этот свидетель засвидетельствовал, — а не утверждается как независимо проверенный факт. Великое преимущество случая Никифора, против общего хода агиографии, — в том, что свидетели недавни и поимённы: его сотоварищ по болезни и ученик прп. Евмений (Саридакис), живший подле него семь лет и умерший лишь в 1999 году; митрополит Морфийский Неофит, знавший Евмения и передающий память лепрозория; и составитель монах Симон, чьё Житие 2007 года собирает это свидетельство (см. Источники его жизни). Утверждения потому передаваемы с необычайно ясной цепью свидетельства, хотя — будучи утверждениями об ощущаемой благодати — они остаются, в терминах методологии, свидетельством, а не удостоверенным фактом.

Благоухание

Предание держит, что благоухание сопровождало Никифора — «воня благоухания», издавна связуемая в христианской агиографии со святыми лицами и их мощами, здесь особенно заострённая противопоставлением с проказой, болезнью, печально известной зловонным запахом своих изъязвлений. То, что человек, столь пожранный болезнью, был окружён не её смрадом, но сладостью, — как раз тот парадокс, о котором сообщают его свидетели и который читают как знамение благодати (Монах Симон, Nikephoros the Leper, Афины, 2007, через английские изложения; тема непрерывна с благоуханием, позднее засвидетельствованным при обретении его мощей — см. Мощи и исцеления). Это утверждение приводится здесь как согласное свидетельство служивших ему и как непрерывное с хорошо засвидетельствованным благоуханием его обретённых мощей; оно не утверждается как независимо измеримое явление (METHODOLOGY §3.5).

Лучезарность и дар утешения

Наиболее часто свидетельствуемый дар — дар утешать скорбящих. Келлия Никифора на станции св. Варвары стала, по свидетельствам, местом, которое люди искали ради утешения, уходя утешенными человеком, у которого было всякое человеческое основание к отчаянию и который тем не менее источал мир (Монах Симон, Nikephoros the Leper, 2007, через Православную Церковь в Америке, «Saint Nikephoros the Leper», oca.org; митрополит Морфийский Неофит, «St. Nikephoros the Leper», Part 1, orthochristian.com/164755). Каталог obitel-minsk кристаллизует образ предания о нём как об «обезображенном ангеле и утешителе» — разорённое тело как проводник утешения (catalog.obitel-minsk.com, 2021). Английский синаксарь сообщает, что «он имел дар утешать печальных» и что многие приходили к его келлии за его молитвами (oca.org; Holy Cross Monastery, holycross.org). Это приводится как единодушное свидетельство его посетителей и ученика; читателю, согласно методологии, предоставлено взвесить свидетельство.

Дар рассуждения

Источники также приписывают Никифору дар рассуждения (диакрисис) — духовное восприятие, ценимое в подвижническом предании, которым старец читает сокрытые состояния приходящих к нему и даёт подобающий совет (Монах Симон, Nikephoros the Leper, 2007, через oca.org, отмечая «дар рассуждения»; о рассуждении в общем ср. Православие: Духовное руководство). Этот дар — причина, по которой слепой и парализованный прокажённый в свои последние годы действовал как подлинный духовный отец Евмения и других: людей влекло не красноречие его совета, но ощущаемая в нём прозорливость (митрополит Морфийский Неофит, orthochristian.com/164755; об ученичестве Евмения см. Ученик Евмений Саридакис). Опять же, это привязано как свидетельство его ученика и предания, а не удостоверено.

Почему привязка здесь важна

Было бы легко, при недавности и ясности свидетелей, соскользнуть от «его ученик засвидетельствовал, что он имел дар рассуждения» к «он имел дар рассуждения» как плоскому утверждению. Методология воспрещает это соскальзывание, и по доброй причине. Недавность свидетелей устанавливает, что культ и свидетельство подлинны и ранни — что люди, знавшие Никифора, действительно испытывали и сообщали это, — но не может сама по себе решить богословское утверждение, что причиной была благодать. Это решение не историку выносить; оно принадлежит рассуждению Церкви, выраженному в акте прославления (см. Прославление 2012), и продолжающемуся опыту верующих. Честное и полезное, что может сделать этот файл, — как раз то, что он сделал: назвать свидетелей, сообщить в точности то, что они свидетельствуют, отметить поразительную недавность и согласованность свидетельства и отказаться превращать свидетельство в удостоверенный факт (METHODOLOGY §3.5).

См. также

References

  • Monk Simon (Monachos Simon). Nikephoros the Leper: The Radiant Athlete of Patience. Athens, 2007. (Благоухание; дар утешать скорбящих; дар рассуждения; келлия, искомая ради утешения. Цитируется по английским изложениям ниже.)
  • Orthodox Church in America. “Saint Nikephoros the Leper.” oca.org/saints/lives. («Дар утешать печальных»; «дар рассуждения»; верующие у его келлии.)
  • “The Life of St. Nikephoros the Leper.” Holy Cross Monastery, holycross.org. (Дары утешения и рассуждения.)
  • “Saint Nikephoros the Leper, Disfigured Angel and Comforter.” catalog.obitel-minsk.com/blog, 2021. (Образ обезображенного утешителя.)
  • Metropolitan Neophytos (Masouras) of Morphou. “St. Nikephoros (Tzanakakis) the Leper,” Part 1. orthochristian.com/164755. (Лучезарность и утешение; Никифор как духовный отец.)
  • METHODOLOGY.md §3.5, this repository. (Привязка харизматических и чудесных утверждений к свидетелям.)