Мощи и исцеления

Около трёх лет после погребения мощи Никифора были обретены и — свидетельствует предание — найдены благоуханными, знамение, которое Православная Церковь читает как знак святости. В десятилетия с тех пор, и с взрывной силой со времени его прославления в 2012 году, исцеления и услышанные молитвы приписываются его ходатайству. Этот файл сообщает о мощах и исцелениях как свидетельствует их предание, под строгой привязкой к свидетелям METHODOLOGY §3.5.

Традиция: Греческая Православная (критский монах XX в.; прославлен в 2012 г.)

Обретение и благоуханные мощи

Согласно обычной греческой монашеской практике извлечения останков усопших через несколько лет после погребения, мощи Никифора были извлечены около трёх лет после его кончины 1964 года — то есть около 1967 года — и, свидетельствует предание, были найдены благоуханными (Монах Симон, Nikephoros the Leper, Афины, 2007, через Православную Церковь в Америке, «Saint Nikephoros the Leper», oca.org). В православном предании неожиданная сладость или благоухание при обретении тела — особенно того, что при жизни претерпело болезнь, печально известную зловонным запахом, — принимается как знак святости, и так было принято здесь: переданное благоухание мощей — один из конкретных знаков, засеявших почитание, приведшее к его прославлению (там же; о благоухании при жизни см. Благоухание святости).

Согласно METHODOLOGY §3.5, это приводится как то, что свидетельствует предание — согласное свидетельство, что обретённые мощи были благоуханны, — а не утверждается как независимо проверенный физический факт. Что можно изложить прямо — это то, что сообщение о благоуханных мощах раннее, привязано к обыкновенной и датируемой практике обретения и есть тот знак, который само предание именует поворотным на его пути к прославлению (Монах Симон, Nikephoros the Leper, 2007, через oca.org; о логике знаков культа и прославления ср. Св. Ксения: методология).

Посмертные исцеления

Слава, на которой главным образом покоится современный культ Никифора, — слава целителя — чудотворного ходатая, к которому верующие обращаются, особенно, в болезни. Предание приписывает его ходатайству обширный и растущий свод переданных исцелений и услышанных молитв, от лет после его смерти доныне (Монах Симон, Nikephoros the Leper, 2007, через oca.org; митрополит Морфийский Неофит, «St. Nikephoros the Leper», Parts 1–3, orthochristian.com). Самые ранние и лучше всего засвидетельствованные из них исходят от его собственного ученика Евмения, который рассказывал об определённых случаях, в которых, по его словам, Никифор являлся ему и избавлял его от опасности или от скорби — например, спасая его от «верной смерти» и рассеивая его печаль (Иоанн Санидопулос, «Saint Nikephoros the Leper Resource Page», johnsanidopoulos.com; митрополит Морфийский Неофит, orthochristian.com/164914; о Евмении см. Ученик Евмений Саридакис).

Эти рассказы об исцелениях приводятся здесь, согласно METHODOLOGY §3.5, как свидетельство тех, кто их сообщает — привязанное, где возможно, к поимённому свидетелю (прежде всего Евмению) — и не удостоверяются как признанные чудеса. Это дисциплинированная форма, которой требует репозиторий: честное изложение — не «Никифор исцелил X», но «Евмений (или предание) свидетельствует, что через молитву к Никифору X был исцелён». Различие есть не оговорка против возможности чудесного, но надлежащее признание того, что признание чудес принадлежит рассуждению Церкви и опыту верующих, а не удостоверению историка (METHODOLOGY §3.5; ср. §5).

Покровитель больных и заразных

Целительная слава Никифора кристаллизовалась в современной Церкви вокруг заразной болезни — что подобает святому, понёсшему проказу. Его призывают как покровителя против заразных и неизлечимых недугов, и это измерение его культа стало особенно заметным во время пандемии COVID-19, когда монастыри и приходы возносили ему молитвы против коронавируса (OrthoChristian, «Monasteries, churches offering prayers to St. Nikephoros the Leper against coronavirus», orthochristian.com/129430; Basilica.ro, «Patron Saint of Infectious Diseases, Saint Nikephoros the Leper included in Romanian Orthodox Church’s calendar»). Включение его Румынской Православной Церковью в свой месяцеслов как покровителя заразных — знак того, как далеко и как быстро распространился этот целительный культ за пределы Греции (Basilica.ro; см. Святой-целитель нашего времени). Это приводится как образ живого культа — то, что верующие приносят ему и как Церкви его приняли, — опять же как свидетельство почитания, а не удостоверение исцелений.

Что устанавливают мощи и исцеления

Прочитанные под методологией, мощи и исцеления устанавливают нечто реальное и нечто ограниченное. Они устанавливают, как факт, что существует подлинный и мощный культ — что сообщение о благоуханных мощах раннее и поворотное, что поимённые свидетели (Евмений прежде всего) свидетельствовали о посмертной помощи и что верующие во нескольких Церквах ныне призывают Никифора как целителя, настолько, что он вошёл в новые месяцесловы в десятилетие по прославлении (OrthoChristian; Basilica.ro; Монах Симон, Nikephoros the Leper, 2007). Они не удостоверяют, сами по себе, сверхъестественной причинности какого-либо частного исцеления; это прочтение принадлежит Церкви, выраженное в прославлении и в продолжающейся молитве верующих (см. Прославление 2012). Собрание сообщает о культе как о культе и привязывает чудеса к их свидетельству — что и есть как раз то обращение, какого требует реальность недавнего, хорошо засвидетельствованного, но всё же свидетельственного культа (METHODOLOGY §3.5).

См. также

References

  • Monk Simon (Monachos Simon). Nikephoros the Leper: The Radiant Athlete of Patience. Athens, 2007. (Обретение ок. 1967 г.; благоуханные мощи; исцеления. Цитируется по английским изложениям ниже.)
  • Orthodox Church in America. “Saint Nikephoros the Leper.” oca.org/saints/lives. (Благоуханные мощи; чудеса по его ходатайству.)
  • Metropolitan Neophytos (Masouras) of Morphou. “St. Nikephoros (Tzanakakis) the Leper,” Parts 1–3. orthochristian.com/164755, /164914, /165072. (Рассказы Евмения о посмертной помощи; целительный культ.)
  • John Sanidopoulos. “Saint Nikephoros the Leper Resource Page.” johnsanidopoulos.com. (Конкретные рассказы Евмения о явлениях и помощи Никифора.)
  • OrthoChristian. “Monasteries, churches offering prayers to St. Nikephoros the Leper against coronavirus.” orthochristian.com/129430. (Призывание против заразной болезни.)
  • Basilica.ro. “Patron Saint of Infectious Diseases, Saint Nikephoros the Leper included in Romanian Orthodox Church’s calendar.” basilica.ro/en. (Принятие как покровителя заразных в румынском месяцеслове.)
  • METHODOLOGY.md §3.5, §5, this repository. (Привязка рассказов о чудесах к свидетелям; рассуждение Церкви.)