Наксос и Святая Гора (1749–1775)

Первые двадцать шесть лет будущего святого: его рождение на кикладском острове Наксос в 1749 году как Николая Калливурциса, его первое обучение под началом приходского священника и архимандрита Хрисанфа (брата свт. Космы Этолийского), его высшее образование в Евангельской школе Смирны, где он овладел греческим, латынью, итальянским и французским, его возвращение на Наксос среди османских смут и решающее путешествие 1775 года на Афон, где он был пострижен в Дионисиатском монастыре и получил имя Никодим.

Традиция: Греческое Православие / афонская (канонизирован в 1955 году)

Наксос и имя

Тот, кого Церковь стала называть Никодимом Святогорцем — «Святой Горы», — родился на острове Наксос, крупнейшем из Киклад в Эгейском море, в благочестивой греческой семье, жившей под османским владычеством. В святом Крещении он был наречён Николаем; родовая фамилия дана в источниках как Калливурцис (также передаётся как Калливруцис или Калливурцзис) (Constantine Cavarnos, St. Nicodemos the Hagiorite, Belmont, MA: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies, 1974; Nicodemus of the Holy Mountain, OrthodoxWiki).

Год его рождения в подавляющем большинстве источников указан как 1749, и эту дату несут стандартные справочные издания [Disputed: большинство источников, включая OrthodoxWiki и каварносовскую традицию, дают 1749 (так что он почил в 1809 году «в возрасте шестидесяти лет»); синаксарь Православной Церкви в Америке даёт 1748 (Repose of the Venerable Nicodemus the Hagiorite, oca.org). Расхождение в один год следует из различных счислений его возраста при кончине; настоящее руководство следует большинству — 1749, отмечая альтернативу]. С детства, как согласны источники, он был отмечен необычайной памятью и жаждой учения, которые определят весь труд его жизни (Repose of the Venerable Nicodemus the Hagiorite, Orthodox Church in America, oca.org, July 14).

Первое обучение

Его самое раннее наставление пришло, как было в обычае, от приходского священника, научившего его грамоте и началам веры. Затем он учился под началом архимандрита Хрисанфа Этолийского — брата великого равноапостольного свт. Космы Этолийского, странствующего проповедника и мученика греческого просвещения-под-игом, — который научил отрока «священным и светским письменам» (Repose of the Venerable Nicodemus the Hagiorite, oca.org). Связь эта более чем случайна: Никодим был сформирован с отрочества в том же движении греко-православного обновления, что произвело и Косму, — обновлении, стремившемся под турецким игом сохранить живыми и греческие письмена, и живую веру отцов (о более широкой картине см. Афонское обновление).

Евангельская школа Смирны

Для высших занятий одарённый юноша был послан через Эгейское море в Смирну (современный Измир), в прославленную Евангельскую школу (Evangelikē Scholē), одно из первейших греческих учебных заведений османского мира. Там в течение примерно пяти лет он изучал богословие вместе с древнегреческим, латынью, итальянским и французским (Nicodemus of the Holy Mountain, OrthodoxWiki; Cavarnos, St. Nicodemos the Hagiorite). Эта учебная программа имеет первостепенную важность для всего последовавшего. Владение латынью и итальянским десятилетия спустя дало ему прямой доступ к западным католическим душеполезным книгам, которые он переработает на греческом (см. Невидимая брань и Духовные упражнения); владение святоотеческим и классическим греческим снарядило его к редактированию огромного корпуса отцов, ставшего «Добротолюбием», «Пидалионом» и прочим.

Его занятия в Смирне были прерваны. Среди смут и расправ, сопровождавших османский мир в годы вокруг Русско-турецкой войны и Орловского восстания (начало 1770-х), юный Николай вернулся на Наксос; источники относят возвращение примерно к 1770 году (Nicodemus of the Holy Mountain, OrthodoxWiki). Некоторое время он служил секретарём митрополита Паросского и Наксосского, употребляя свою учёность на пользу Церкви, пока зов к монашеской жизни зрел.

Поворот к монашеской жизни

Что решительно обратило Николая к Святой Горе, было, как сохраняет предание, его встреча с монахами, сформированными в обновлении, тогда поднимавшемся на Афоне. Он встретил трёх монахов того круга, который станет колливадами, — среди них источники называют Григория, Нифонта и Арсения, — чей пример строгой, традиционной, молитвенно-средоточенной афонской жизни мощно привлёк его (Cavarnos, St. Nicodemos the Hagiorite; Nicodemus of the Holy Mountain, OrthodoxWiki). Он также подпал под влияние возвышавшихся над движением фигур, свт. Макария (Нотараса) Коринфского и свт. Сильвестра Кесарийского, чьё знакомство указало ему на Афон и на ожидавшее его там редакторское призвание.

Афон и имя Никодим

В 1775 году, в возрасте двадцати шести лет, Николай переправился на Афон и вступил в Дионисиатский монастырь на юго-западном берегу полуострова. Там он был пострижен в монахи и получил имя, под которым Церковь помнит его, — Никодим (Repose of the Venerable Nicodemus the Hagiorite, oca.org; Nicodemus of the Holy Mountain, OrthodoxWiki; Cavarnos, St. Nicodemos the Hagiorite). Его первым послушанием в Дионисиате было, что подобающе, секретарское — ведение монастырской переписки — труд, поставивший его сразу за тот письменный стол, за которым он проведёт свою жизнь.

Он прибыл в точный момент и в точном обществе, которых требовали его дарования. Святая Гора в 1770-х была рассадником колливадского обновления, движения возвращения к отцам и к литургическому преданию (см. Афонское обновление). В течение двух лет свт. Макарий Коринфский прибудет с найденной им в Ватопеде рукописью и поставит молодого, учёного, цепкого памятью монаха на труд, ставший «Добротолюбием» (см. Составление Добротолюбия). Отрок с Наксоса с неимоверной памятью стал святогорским редактором, на которого обопрётся обновление.

Наксос под османским владычеством

Чтобы понять мир, сформировавший Николая Калливурциса, надо представить себе состояние эгейского острова под долгим османским господством. Наксос, крупнейший и плодороднейший из Киклад, был центром греческой и венецианской жизни на протяжении веков до турецкого завоевания, и даже под османским владычеством он удерживал деятельное православное население наряду с латинским католическим меньшинством, оставшимся от старого венецианского Герцогства Архипелага. Кикладские острова, лежавшие на морских окраинах империи, нередко пользовались мерой административной нестрогости, какой не знала материковая земля, и в этом пространстве местная Церковь несла бóльшую часть обыкновенного бремени общинной жизни — обучение, благотворительность, ведение записей, разметку года по его праздникам и постам (Nicodemus of the Holy Mountain, OrthodoxWiki; Constantine Cavarnos, St. Nicodemos the Hagiorite, Belmont, MA: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies, 1974). Это было благочестие, жившее вблизи прихода и вблизи земли: круг литургических времён, почитание местных святых, дом и церковь как два полюса христианской жизни, проводимой под нехристианским государем. Из такого мира отрок выходил учиться грамоте у приходского священника, и в такой мир более глубокие токи греко-православного обновления достигали даже малых островов.

Греческое просвещение под игом

Восемнадцатый век был для порабощённого греческого народа периодом, который историки назвали эпохой диафотисмоса — греческого «просвещения», но проводимого «под игом», внутри и против условий османского подчинения (Cavarnos, St. Nicodemos the Hagiorite). Это был век возрождения греческих письмен: новых школ, учителей, странствовавших из города в город, медленного восстановления образованного сословия, почти исчезнувшего в самые мрачные века после падения Константинополя. Это возрождение имело два лика, и напряжение между ними проходит прямо сквозь жизнь Никодима. Один лик обращался к Западу и к светскому разуму, опираясь на европейское Просвещение и настаивая на реформе и модернизации греческой мысли. Другой был церковным и святоотеческим возрождением — возвращением к отцам, литургии и внутренней жизни молитвы, — стремившимся обновить народ именно через обновление его Православия (Nicodemus of the Holy Mountain, OrthodoxWiki). Никодим всецело принадлежал этому второму движению, однако, сформированный в школах первого, он владел его учёностью и его языками и мог встречать его на его собственной почве. Его учитель архимандрит Хрисанф, брат свт. Космы Этолийского, стоял прямо внутри церковного обновления — того самого обновления, что посылало Косму обходить деревни Греции, основывая школы и вновь возжигая веру (Repose of the Venerable Nicodemus the Hagiorite, Orthodox Church in America, oca.org, July 14). Позднейшее призвание Никодима, собирание и печатание святоотеческого наследия, непостижимо в отрыве от этой бóльшей борьбы за то, чтобы сохранить христианский народ христианским и греческим в условиях пленения.

Смирна как центр учёности

Смирна на анатолийском побережье была в восемнадцатом веке одной из великих торговых и интеллектуальных столиц греческого мира — кишащим портом, где встречались греческие купцы, западные консулы и космополитический поток Леванта. Её процветание поддерживало соответствующий расцвет греческого образования, и Евангельская школа, где Николай учился около пяти лет, стояла среди первейших греческих заведений эпохи (Nicodemus of the Holy Mountain, OrthodoxWiki; Cavarnos, St. Nicodemos the Hagiorite). Школа такого рода давала одарённому островитянину то, чего не мог дать ни приходской, ни провинциальный учитель: систематическую программу богословия и древних и новых языков, соприкосновение с борющимися интеллектуальными токами дня и общество других способных молодых греков. Языки, которые он там приобрёл, — латынь, итальянский и французский наряду с греческим отцов и классиков — не были украшением. Они были самыми орудиями, которые позднее потребует его призвание, давая ему прямой доступ и к западной душеполезной литературе, которую он переработает на греческом, и ко всему святоотеческому корпусу, который он будет редактировать. Что будущий афонский исихаст оказался столь основательно обучен учёности своего времени — одно из тихих промышлений его истории.

Постриг и перемена имени

Когда Николай переправился на Святую Гору в 1775 году и был пострижен в Дионисиате, получив имя Никодим, он прошёл через один из древнейших и важнейших чинов Восточной Церкви (Repose of the Venerable Nicodemus the Hagiorite, oca.org). Монашеский постриг почитается в православной традиции вторым крещением — смертью для прежней жизни и возрождением в ангельскую жизнь покаяния, — и пострижение волос знаменует приношение всего себя в послушание Богу. Дарование нового имени принадлежит к сердцу этой символики: как новокрещаемый спогребается со Христом в крещении и восстаёт новой тварью, так монах слагает имя и личность своей жизни в миру и принимает новое имя в знак того, что он отныне всецело принадлежит Богу. Что отрок Николай с Наксоса стал монахом Никодимом Святой Горы, было, таким образом, не простой переменой ярлыка, но внешней печатью внутреннего самопожертвования. Само имя «Никодим» — напоминающее об осторожном ночном посетителе Евангелия, пришедшем наконец открыто исповедать Христа, — будет несомо своим носителем в жизнь труда совершенно сокровенного и однако, в плодах своих, совершенно явного.

См. также

References

  • Cavarnos, Constantine. St. Nicodemos the Hagiorite (Modern Orthodox Saints, vol. 3). Belmont, MA: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies, 1974. The standard English-language life-and-works; for the Naxos birth, the Smyrna education, the languages, and the arrival on Athos.
  • Repose of the Venerable Nicodemus the Hagiorite. Orthodox Church in America, oca.org, Lives of the Saints, July 14. (Birth on Naxos; Archimandrite Chrysanthos, brother of St. Cosmas of Aetolia, as teacher; tonsure at Dionysiou; age sixty at death in 1809.)
  • Nicodemus of the Holy Mountain. OrthodoxWiki, orthodoxwiki.org. (Surname Kallivourtsis; the Evangelical School of Smyrna and the languages; return to Naxos c. 1770; entry to Dionysiou 1775; the Kollyvades context.)
  • Nicodemus the Hagiorite. Wikipedia (used to locate dates; chronology cross-checked against the OCA and OrthodoxWiki accounts): born 1749 on Naxos; Mount Athos 1775; Dionysiou; died 14 July 1809; canonized 31 May 1955.
  • Saint Nicodemus the Hagiorite. Encyclopædia Britannica, britannica.com. (Athonite monk, theologian, and anthologist; the Philokalia with Makarios of Corinth.)