Память и почитание

Моисей поминается 28 августа по всей православной традиции и чтится также в коптском и западном календарях. Этот файл излагает память и её датировку, облик почитания, хранящего его память, — синаксарные заметки, иконографию, песнопения, — и оживлённое современное благочестие, особенно в англоязычном мире, которое сделало его одним из наиболее любимых отцов-пустынников в наши дни.

Традиция: Общеправославная (отец-пустынник; мученик)

Память 28 августа

В Православной Церкви преподобный Моисей Эфиоплянин поминается 28 августа (дата в неподвижном литургическом календаре; для тех Церквей, что следуют юлианскому календарю, 28 августа приходится на 10 сентября гражданского григорианского календаря). Дата тверда и всеобща по всей византийской традиции, хранима в синаксариях и минологиях и соблюдаема ежегодно всюду, где следуют православному календарю (Ward 1984; византийская синаксарная традиция). В этот день Церковь читает заметку о его житии — раб и разбойник, обращённый к пустыне, аскет и отец Скита, священник и мученик — и чтит его песнопениями, положенными преподобному мученику.

[Disputed: дата памяти 28 августа тверда в византийской православной традиции; Коптская Православная Церковь, которая чтит Моисея как одного из своих отцов-пустынников, хранит его поминовение согласно собственному (коптскому) календарю, и соответствие между календарями объясняет разнообразие в гражданской дате памяти. Неподвижная литургическая дата 28 августа есть стандартное православное поминовение.]

Синаксарь и песнопения

Почитание несётся литургически синаксарём — заметкой о его житии, читаемой при положенном поминовении, — и гимнографией, положенной на его память. Синаксарь собирает традицию в связное повествование: его происхождение как раба, изгнанного за воровство и насилие, его поприще главаря разбойников, его обращение и бегство в Скит, его жестокую аскезу и совет старцев, его изречения смирения и неосуждения, его рукоположение и его мученичество с семью сподвижниками в набеге варваров (см. Набег варваров на Скит и Исторический Моисей для источниковедческого взвешивания этих элементов). Песнопения чтят его под его двойным характером аскетического отца и мученика, празднуя благодать, возведшую разбойника к святости, — ту самую тему, которую пустыня любила в нём (см. Вселенскость пустыни). Эти литургические тексты позднее Apophthegmata и зависимы от традиции, но они суть живое средство его памяти в богослужении Церкви.

Иконография

Моисей изображается на иконах как чернокожий африканский старец — тёмная кожа есть закреплённая и намеренная черта, — облачённый как монах и часто как священник, и иногда показанный в сценах своего мученичества (см. Почитание для иконографии в полноте). Икона представляет молящейся Церкви образ чернокожего отца и мученика первого ранга, храня верность источникам, которые никогда не забывали его эфиопской идентичности, и делая его образ стоящим свидетельством того, что общение святых пересекает всякую границу происхождения. В недавние десятилетия это измерение его иконографии стало особенно ценимо.

Современное почитание

Почитание Моисея обрело особую силу в новейшее время, прежде всего в англоязычном мире и среди чернокожих христиан, для которых он есть отец Церкви собственного народа и свидетель против расового презрения (Harmless 2004). Приходы, братства, монашеские общины и служения были поставлены под его покровительство; его икона широко воспроизводится и почитается; и он призывается как покровитель покаяния, примирения и всех, кто страшится, что их прошлое поставило их вне благодати. Это современное благочестие есть подлинное расцветание древнего почитания, укоренённое в достоверных фактах его идентичности, его святости и его силы как свидетеля преображения, — между тем как наиболее осмотрительное благочестие сохраняет методологическое различие между тем, чтобы чтить Моисея как Церковь всегда его чтила, и тем, чтобы прочитывать пустыню четвёртого века через современные категории (METHODOLOGY §4; см. Чернокожий отец-пустынник).

Живое поминовение

Память 28 августа не есть антикварное соблюдение, но живое поминовение, обновляемое каждый год в богослужении Церкви и поддерживаемое между памятями ежедневным чтением изречений Моисея, почитанием его иконы и молитвами тех, кто взял его своим покровителем. Разбойник, ставший отцом и мучеником, чтится и поныне, поверх православной, коптской и западной традиций, как один из великих свидетелей силы благовестия пересоздать жизнь. То, что это свидетельство в конце концов значило и как его трезво оценить, есть предмет заключительного файла (см. Наследие и оценка).

См. также

References

  • Ward, Benedicta, trans. The Sayings of the Desert Fathers: The Alphabetical Collection. Rev. ed. Cistercian Studies 59. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1984. (Abba Moses; the figure commemorated.)
  • Chitty, Derwas J. The Desert a City. Oxford: Blackwell, 1966. (The desert fathers and their commemoration; the Coptic tradition.)
  • Harmless, William. Desert Christians: An Introduction to the Literature of Early Monasticism. Oxford: Oxford University Press, 2004. (The modern devotion to Moses; the desert fathers in the calendars.)