08 — Иконография и почитание
Визуальное и молитвенное восприятие великомученика Мины Египетского (Mēnas; коптский Mina; ум. ок. 309): отличительный иконографический тип, сделавший его одним из самых мгновенно узнаваемых святых раннехристианского Средиземноморья — юный святой воин-мученик, стоящий фронтально, часто как орант с воздетыми в молитве руками, между двумя припавшими верблюдами, которые обращают к нему головы, — и распространение его почитания и изображения по коптскому, византийскому и латинскому мирам. Образ двух верблюдов, оттиснутый на терракотовых ampullae и резанный на слоновой кости, тканный в текстиле и писанный во фресках начиная с пятого века, восходит к легенде об основании святилища и перенесении мощей; этот раздел владеет значением образа и его распространением, тогда как сама легенда об основании и сами фляги принадлежат разделам 03 и 04. На всём протяжении иконография прочитывается на фоне православного богословия святого образа, а культ прослеживается в его странствии — вместе с флягами — из Египта в Рейнскую область и обратно к современному коптскому возрождению.
Традиция: Общеправославная / Коптская (великомученик; чудотворец)
Из всех ранних мучеников Мина принадлежит к тем немногим, чья иконография разом конкретна, древня и повсеместно читаема: фигура между двумя верблюдами — столь же отличительный знак, как Георгий с драконом или Димитрий на коне, и в сохранившейся форме она древнее обоих. Поскольку этот образ был воспроизведён тысячами на формованных паломнических флягах, разошедшихся по трём континентам (раздел 04), он стал одним из самых широко распространённых молитвенных образов всего доиконоборческого периода — священный портрет, носимый в паломнической суме от Мареотиса до Британии. Этот раздел трактует сам тип: его происхождение в легенде о перенесении мощей, его формальную грамматику (фронтальный орант, фланкирующие звери), его явление в разных материалах, спорное значение верблюдов и богословие иконы, на фоне которого получает его православный читатель; а затем прослеживает святого в том, как его почитали и изображали на Востоке и Западе, отличая египетского воина-мученика из Абу-Мины от прочих фигур «святого Мины», с которыми его порой смешивают.
Два файла делят предмет между образом и его странствиями. Первый изучает тип двух верблюдов как образ — откуда он пришёл, что он показывает, где он сохранился и что он означает — и прочитывает его на фоне догматического богословия иконы. Второй следует за почитанием и изображением Мины по коптскому, византийскому/греческому и латинско-западному мирам, прослеживая, как иконография двигалась вместе с ampullae, что сталось с нею в позднем и современном искусстве и где исторический свод вынуждает к тщательному различению между нашим мучеником и одноимёнными святыми (фригийским Миной и святым Миной, патриархом Константинопольским), с которыми его смешивали. Согласно METHODOLOGY.md §3.5, легенда, порождающая образ, сообщается так, как её свидетельствует предание, и привязывается к источнику, никогда не утверждаясь как документированная история; там, где учёные подлинно расходятся в происхождении или значении мотива верблюда, раздел несёт структурированную заметку [Disputed: ...].
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Святой между двумя верблюдами | Отличительный тип Мины: безбородый или с короткой бородой юный воин в воинском облачении, фронтальный, часто орант с воздетыми руками (порой держащий крест или знамя), фланкируемый двумя припавшими верблюдами, чьи головы обращены к нему. Его происхождение в легенде об основании и перенесении мощей (мощи, несомые верблюдами, которые не пошли далее); его формальная грамматика и его явление на ampullae, на слоновой кости (пиксиды Мины из Британского музея и из Милана и родственная резьба), на текстиле и во фресках; спорное значение верблюдов — легенда о перенесении, символ пустыни или караванная торговля Мареотиса; и образ, прочитанный на фоне православного богословия иконы (святой образ как честь, восходящая к первообразу). Один из самых узнаваемых образов раннехристианского искусства. |
| Мина на Востоке и на Западе | Почитание и изображение Мины в трёх мирах, которые его приняли: в коптском искусстве и Коптской Церкви (высший чудотворец-мученик, его современная возрожденческая образность); в византийской/греческой иконографии и синаксарях; и на латинском Западе, куда культ странствовал вместе с ampullae (кёльнские фляги, западные посвящения и мартирологи). Как иконография двигалась вместе с флягами; поздние и современные иконы, включая коптское возрождение двадцатого века; и тщательные различения, которые должно проводить между египетским воином-мучеником и одноимёнными святыми — фригийским Миной и святым Миной, патриархом Константинопольским, — с которыми его смешивают. |
См. также
- Фляги Мины — ampullae, на которых был оттиснут образ двух верблюдов и которыми он странствовал
- Верблюд и легенда об основании — легенда о перенесении мощей, из которой происходит иконография верблюда
- Распространение культа — распространение культа, которое сопровождала иконография
- Праздник и культ — праздник (11 ноября / Хатор 15) и литургическое почитание, которому служат иконы
- Православие: Иконы и иконоборчество — догматическое богословие святого образа, на фоне которого прочитывается тип Мины
- Великомученик Георгий Победоносец — другой великий воин-мученик со столь же устойчивым и узнаваемым иконографическим типом
References
- Kaufmann, Carl Maria. Die Menasstadt und das Nationalheiligtum der altchristlichen Aegypter. Leipzig: Hiersemann, 1910. (The foundational excavation report on Abu Mena and the iconography.)
- Kaufmann, Carl Maria. Zur Ikonographie der Menas-Ampullen. Cairo: Finck, 1910. (The foundational typological and iconographic study of the two-camel image on the flasks.)
- Grossmann, Peter. Abû Mînâ I: Die Gruftkirche und die Gruft. Mainz: von Zabern, 1989; and “Menas, Saint” / “Abu Mina,” in The Coptic Encyclopedia, ed. Aziz S. Atiya. New York: Macmillan, 1991. (The modern archaeology and the Coptic-iconographic entries.)
- Vikan, Gary. Early Byzantine Pilgrimage Art. Rev. ed. Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2010. (The standard study of pilgrim eulogiae and their iconography.)
- Hahn, Cynthia. Strange Beauty: Issues in the Making and Meaning of Reliquaries, 400–circa 1204. University Park: Penn State University Press, 2012; and “Loca Sancta Souvenirs,” in The Blessings of Pilgrimage, ed. R. Ousterhout. Urbana: University of Illinois Press, 1990. (Pilgrim eulogiae and loca sancta art.)
- Frankfurter, David, ed. Pilgrimage and Holy Space in Late Antique Egypt. Leiden: Brill, 1998. (The pilgrimage context and the diffusion of the ampullae.)
- Drescher, James. Apa Mena: A Selection of Coptic Texts Relating to St. Menas. Cairo: Société d’archéologie copte, 1946. (The Coptic Passio and Miracles, including the founding legend behind the image.)