05 — Источники и история

Письменное свидетельство о святом Мине Египетском и методологическое средоточие его дела. Этот раздел собирает греческие и коптские «Чудеса св. Мины» — корпус чудес исцеления, защиты и правосудия, совершённых при святыне и через неё, вместе с энкомием, связываемым с «Иоанном, архиепископом Александрийским», — а затем ставит это легендарное, условное и позднее литературное свидетельство против твёрдого, датируемого, независимого материального свидетельства Абу-Мины. Тогда как большинство ранних мучеников известны из текста и почти ни из чего более, Мина являет обратный случай: великий раскопанный город-святыня и средиземноморская по охвату индустрия ампул стоят над Passio и Miracles, чьи дата и достоверность остаются открытыми, и дисциплина этого раздела — удерживать оба свидетельства в их должном соотношении.

Традиция: Общеправославная / Коптская (великомученик; чудотворец)

Источники о святом Мине распадаются на два неравных тела свидетельства, тянущие в противоположные стороны, и именно в этом разделе это напряжение названо и проработано. На одной стороне стоят тексты — Passio (рассматриваемое в разделе 02) и «Чудеса св. Мины», сохранившиеся в греческой и коптской редакциях, причём последняя издана и переведена Джеймсом Дрешером в Apa Mena (1946). Это литературные свидетели о святом и его святыне: легендарные по складу, условные по своим типам чудес и неопределённые по дате. На другой стороне стоит археология Абу-Мины — раскопанный город-паломничество, гробничная церковь и великая базилика, баптистерий и целебные купальни, странноприимные дома и датируемые терракотовые ампулы, найденные от Британии до Леванта, — тело твёрдого, независимого, датируемого свидетельства, впервые открытое Карлом Марией Кауфманном (1905–1907) и проработанное за десятилетия Германским археологическим институтом под началом Петера Гроссмана.

Первый файл обозревает Miracles как корпус и спрашивает, что они открывают о функции святыни как центра исцеления и инкубации. Второй файл — методологический краеугольный камень: инвентарь источников как датированных артефактов в духе флагмана о Ксении, ставящий материальное свидетельство (что оно может и чего не может установить) против текстуального свидетельства (что оно может и чего не может установить) и прямо утверждающий, что материальное доказывает существование, размах и охват культа, тогда как Passio не может установить биографию. Оба файла управляются METHODOLOGY.md, и особенно её §3.5: агиографические и чудесные утверждения привязываются к их раннейшему письменному засвидетельствованию и сообщаются как то, что говорят источники, никогда не удостоверяемые как документированный факт.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Собрания чудес	Греческие и коптские «Чудеса св. Мины» — thaumata, сохранённые в рукописях, и коптские «Чудеса» и энкомий, изданные Дрешером (Apa Mena, 1946); энкомий, приписываемый «Иоанну, архиепископу Александрийскому» (личность неопределённа); типичные типы чудес (восстановленный обманутый купец, исцелённые хромые, слепые и бесноватые, защита паломников, чудеса правосудия); обстановка инкубации; и что собрание открывает о функции святыни.
Археология против Passio	Методологическое средоточие компендиума: твёрдый материальный культ — раскопанный город, базилика, купальни, странноприимные дома, датируемые ампулы по всему Средиземноморью (Kaufmann; Grossmann / DAI) — поставленный против легендарного Passio неопределённой даты, в инвентаре источников как датированных артефактов по модели Ксении. Что материальное может и чего не может установить; что тексты могут и чего не могут установить; и почему культ, а не vita, есть твёрдейшая почва историка (METHODOLOGY §3.5).

См. также

• Passio — мученическое повествование и его источник, чью дату и достоверность второй файл этого раздела взвешивает против археологии
• Ампулы Мины — датируемые ампулы, несущие материальный вес дела
• Инкубация и исцеление — практика святыни, которую Miracles описывают изнутри
• Чтение предания о Мине — полная разработка по модели Ксении баланса археологии против текста
• Великий город-паломничество — раскопанное место, что есть твёрдая почва культа
• METHODOLOGY.md — стандарт цитирования и верификации репозитория, особенно §3.5

References

• Drescher, James. Apa Mena: A Selection of Coptic Texts Relating to St. Menas. Cairo: Société d’archéologie copte, 1946. (The central edition and translation of the Coptic Miracles and the encomium associated with a “John, archbishop of Alexandria.”)
• Kaufmann, Carl Maria. Die Menasstadt und das Nationalheiligtum der altchristlichen Aegypter. Leipzig: Hiersemann, 1910. (The first major excavation report on Abu Mena and the ampullae.)
• Grossmann, Peter. Abû Mînâ I: Die Gruftkirche und die Gruft. Mainz: von Zabern, 1989; and the DAI excavation reports. (The principal modern archaeology of the site.)
• Frankfurter, David, ed. Pilgrimage and Holy Space in Late Antique Egypt. Leiden: Brill, 1998. (Egyptian saints’ shrines, incubation, and the pilgrimage context.)
• Papaconstantinou, Arietta. Le culte des saints en Égypte des Byzantins aux Abbassides. Paris: CNRS, 2001. (The documented cult of Menas among Egyptian saints’ cults.)
• The Coptic Encyclopedia, ed. Aziz S. Atiya. New York: Macmillan, 1991. (Entries on Menas, Abu Mena, and the Miracles.)