Приоритет Марка

«Приоритет Марка» — это тезис (господствующий взгляд в современной новозаветной науке), согласно которому Евангелие от Марка было написано первым и послужило источником для авторов Матфея и Луки. Он перевернул древнее допущение, восходящее к Августину, согласно которому Марк был вторым и сокращением Матфея. Этот файл излагает доводы в пользу приоритета Марка, более древние порядки, которые он вытеснил, и то, что этот тезис означает для чтения Марка, — представленные как структурированный научный спор, поскольку Православная Церковь принимает все четыре Евангелия как канонические независимо от порядка их составления.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Вопрос о порядке

Три синоптических Евангелия — Матфей, Марк и Лука — разделяют столько общего материала, нередко в тех же словах и в той же последовательности, что наличие некоторого литературного отношения между ними практически несомненно (см. Синоптическая проблема). Признавая это отношение, спрашивают о направлении зависимости: какое Евангелие было написано первым и использовано прочими? «Приоритет Марка» отвечает: Марк. Согласно этому взгляду, Марк — самое раннее из трёх, и Матфей и Лука каждый независимо использовали Марка как первичный повествовательный источник, расширяя и перестраивая его и дополняя другим материалом. Сегодня это позиция большинства, основание широко принятой гипотезы двух источников и рабочее допущение большинства критических комментариев (Streeter, The Four Gospels, 1924; Goodacre, The Synoptic Problem, 2001).

Более древний взгляд: Августин и Грисбах

На протяжении большей части христианской истории порядок предполагался следующим каноническому, с Матфеем во главе. Августин в своём труде On the Harmony of the Evangelists знаменито назвал Марка «последователем и сократителем Матфея» (tamquam pedisequus et breviator eius — «как бы его спутник и сократитель»; Augustine, On the Harmony of the Evangelists 1.2.4; trans. NPNF I/6). Согласно этому августиновскому взгляду, Матфей писал первым, Марк его сократил, а Лука пришёл третьим. В восемнадцатом веке Иоганн Якоб Грисбах предложил иной порядок — Матфей первым, затем Лука (используя Матфея), затем Марк (соединяя и сокращая обоих), — так называемую гипотезу двух Евангелий, которая делала Марка самым поздним и сводом двух прочих. Гипотеза Грисбаха имела заметных современных защитников, прежде всего Уильяма Р. Фармера (The Synoptic Problem, 1964), и остаётся главной живой альтернативой приоритету Марка. И августиновская, и грисбаховская схемы делают Марка более поздним, чем Матфей; приоритет Марка делает Марка более ранним.

Доводы в пользу приоритета Марка

Доводы, завоевавшие современный консенсус, носят накопительный характер:

  1. Объём и содержание. Марк — безусловно самое короткое Евангелие, и однако почти всё его содержание (порядка 90–95%) вновь появляется у Матфея, а большая часть — у Луки. Легче объяснить, что Матфей и Лука расширяли более короткого Марка (прибавляя повествования о младенчестве, Нагорную проповедь, явления по воскресении), чем объяснить, что Марк опускал столь драгоценный материал — молитву Господню, Заповеди блаженства, рождество, — если перед ним был Матфей или Лука (Streeter, 1924).

  2. Более трудные чтения. Марк неоднократно сохраняет более грубые, более трудные или потенциально неудобные подробности, которые Матфей и Лука сглаживают: неспособность Иисуса совершать чудеса в Назарете (Мк. 6:5, смягчённое у Мф. 13:58), мнение Его близких, что Он «вышел из себя» (Мк. 3:21, опущенное прочими), резкость Его обличений ученикам и грамматически грубый греческий, который прочие шлифуют. Принцип, согласно которому более трудное чтение является более изначальным, указывает на Марка как на источник (France, The Gospel of Mark, 2002).

  3. Порядок. Когда Матфей отступает от Маркова порядка событий, Лука обычно согласуется с Марком, и наоборот; Матфей и Лука редко согласуются против Марка в расположении. Эта закономерность проще всего объясняется тем, что оба следовали за Марком как за своей повествовательной нитью (Streeter, 1924).

  4. Грамматика и стиль. Матфей и Лука часто улучшают греческий Марка, заменяют его просторечия и сокращают его повторения — род правки, указывающий от Марка вовне, а не внутрь.

  5. «Малые согласования» и им подобное обсуждаются, но в целом вес доводов от порядка, объёма и более трудного чтения убедил большинство.

Спор и его пределы

Тезис господствует, но не единодушен, и честность требует, чтобы спор был назван:

[Disputed: приоритет Марка — Марк написан первым и использован Матфеем и Лукой — есть взгляд большинства современной науки (Streeter 1924; стандартная гипотеза двух источников) и лежит в основании большинства критических комментариев. Он оспаривается главным образом (1) гипотезой Грисбаха / двух Евангелий (возрождённой W. R. Farmer, 1964), которая утверждает, что Марк писал последним, соединяя Матфея и Луку; и (2) более древним августиновским порядком (Матфей–Марк–Лука), который Августин изложил в *On the Harmony of the Evangelists* 1.2.4. Главное свидетельство, приводимое против приоритета, — совокупность «малых согласований» Матфея и Луки против Марка. Вопрос является литературно-историческим и не затрагивает канонического положения ни одного Евангелия.]

Стоит подчеркнуть, что даже решительные защитники приоритета расходятся в подробностях — использовали ли Матфей и Лука Марка независимо или один знал другого, и нужен ли гипотетический источник изречений Q (см. Синоптическая проблема). Приоритет Марка — это устойчивая рамка, а не закрытое доказательство.

Что означает приоритет для чтения Марка

Если Марк — самое раннее Евангелие, из этого следует несколько последствий для того, как его читать. Марк становится самым ранним из сохранившихся связных повествований о служении, смерти и воскресении Иисуса и тем самым первичным свидетелем; его шероховатости и его нещадящий реализм (немощи учеников, вопль оставленности с креста, внезапная концовка) предстают не как позднейшее украшение, но как первозданное свидетельство, близкое к событиям. Приоритет также соответствует ранней внешней традиции, согласно которой Марк записал проповедь Петра (Папий, у Евсевия, HE 3.39.15; см. Пётр и Евангелие) и что Евангелие принадлежит первому апостольскому поколению. Для православного читателя ничто из этого не нарушает равного канонического авторитета четырёх Евангелий: Церковь приняла все четыре как богодухновенное Писание и согласовала их в своём лекционарии и иконографии (четыре евангелиста, четыре животных), никогда не вынося суждения о том, какое было составлено первым. Приоритет Марка — это вывод литературной истории, который, отнюдь не умаляя Марка, вернул Второе Евангелие в центр евангельских исследований после веков относительного небрежения.

См. также

References

  • Streeter, B. H. The Four Gospels: A Study of Origins, Treating of the Manuscript Tradition, Sources, Authorship, and Dates. London: Macmillan, 1924.
  • Augustine. On the Harmony of the Evangelists 1.2.4. Trans. Nicene and Post-Nicene Fathers, Series I, Vol. 6.
  • Farmer, William R. The Synoptic Problem: A Critical Analysis. New York: Macmillan, 1964 (the Griesbach revival).
  • Goodacre, Mark. The Synoptic Problem: A Way Through the Maze. London: T&T Clark, 2001.
  • France, R. T. The Gospel of Mark (NIGTC). Grand Rapids: Eerdmans, 2002.