Национальная и вселенская святая

Св. Кетеван обладает двойным гражданством в общении святых: она есть любимая национальная святая Грузии, вплетённая в память и самобытность народа, и вместе святая вселенской Церкви, чьё исповедание и чьё замечательно засвидетельствованное мученичество принадлежат всем православным христианам и были известны, с семнадцатого века, далеко за пределами Грузии. Этот файл взвешивает ту двойную принадлежность и охват её славы — от Кахети до Гоа и от православных синаксарей до немецкой барочной сцены.

Традиция: Грузинская Православная

Национальная святая

Дома Кетеван есть одна из великих святых Грузии — почитаемая не только за своё мученичество, но как воплощение долгой стойкости грузинского православного народа в вере св. Нины против окружавших империй (см. Культ в Грузии). Её имя есть среди самых обычных грузинских женских имён; её мощи почивают, по преданию, в национальном соборе Алаверди; её мученичество есть постоянный предмет грузинского священного искусства и закреплённая точка национального исторического сознания, получившая свою непреходящую форму в стихах её собственного сына Теймураза (см. Кетеван в грузинской памяти). Для грузин она есть, попросту, одна из своих для народа — царица, умершая за Бога Грузии и так за Грузию.

Эта национальная принадлежность глубока и законна. Святые даны всей Церкви, но они также даны прежде определённым народам и местам, и нет ничего неподобающего в любви народа к святым, которые из него возникли и за него пострадали. Почитание Грузией Кетеван есть единое целое с её почитанием св. Нины Просветительницы и всего сонма грузинских святых, и оно выражает реальную истину: что вера есть не отвлечённость, но была несома, хранима и умираема за реальными людьми в реальной земле.

Вселенская святая

Но Кетеван никогда не была только грузинской святой, и это есть одна из самых замечательных черт её культа. С самого начала её слава пересекала границы, несомая той же межкультурной действительностью, которая делает её мученичество столь хорошо засвидетельствованным. О её смерти сообщили латинские миссионеры и итальянский путешественник; её мощи прошли в португальскую Индию и в католическую Европу; её история была драматизирована на немецкой протестантской сцене в пределах одного поколения (см. Европейские свидетели). Она была, с первого дня, фигурой внимания всего христианского мира, а не одной Грузии, — православная мученица, чьё свидетельство говорило через конфессиональные разделения раннего Нового времени в христианстве.

Внутри православного мира она почитается везде, где хранится календарь святых: поминаема в синаксарях, её житие рассказано в православных источниках далеко от Грузии — в Русской, Греческой и англоязычных Церквах, о чём свидетельствует присутствие её Жития на русском (pravoslavie.ru), американском (OCA) и в других православных собраниях. Она чтится не как просто местная или этническая святая, но как великомученица единой Церкви, чьё исповедание принадлежит всем, кто разделяет веру, за которую она умерла. Православный принцип таков, что святые всякой поместной Церкви суть святые всех; Кетеван воплощает его — грузинская царица, почитаемая русскими, греками и американцами как своя.

Охват её славы в современном мире

В новую эпоху охват Кетеван, если что, расширился ещё дальше, через те самые черты, которые делают её случай отличительным. Археологический поиск её мощей в Гоа и ДНК-исследование 2013 года (см. Гоанская находка) вынесли её имя в международную прессу и на страницы научного журнала, сделав грузинскую мученицу семнадцатого века предметом генетики двадцать первого века и малой сенсацией от Индии до Кавказа. Возвращения её мощей в Грузию в 2017 и 2021 годах были событиями церковного и дипломатического веса, объединившими в единой истории грузинского патриарха, индийское государство и португальское археологическое наследие (см. Рассеяние мощей). А её присутствие в мировой литературе — трагедия Грифиуса и более широкая барочная рецепция — держит её фигурой интереса для исследователей немецкой драмы и межкультурного обмена, совершенно помимо её религиозного почитания.

В этом современном охвате есть уместность. Святая, чьё мученичество было, уникально, засвидетельствовано через три религиозных мира в своё время, спустя четыре века стала фигурой через многие миры вновь — почитаемая в грузинских храмах, изучаемая в индийских лабораториях, драматизируемая на европейских сценах и чтимая в православных календарях по всему миру. Её двойное гражданство — национальное и вселенское — оказалось, за четыре века, не напряжением, подлежащим разрешению, но богатством: она всецело Грузии, и всецело Церкви, и всё более широкого мира — всё разом.

Держа два вместе

Отношение между национальной и вселенской Кетеван есть, по большей части, гармоничное, и богословие Церкви держит два вместе без надрыва. Она почитается как мученица Христова — это есть основание её святости и причина, по которой она вообще есть в календаре, — и она любима как дочь Грузии, потому что именно как грузинская царица, исповедующая веру Грузинской Церкви, она сотворила своё свидетельство. Вселенское значение не соперничает с национальным, но покоится на нём: именно потому, что её особое, грузинское, исторически расположенное исповедание было реальным и хорошо засвидетельствованным, оно может принадлежать всей Церкви.

Единственная точка, в которой гармония может быть надорвана, есть крайность, где национальное чувство грозит перебороть религиозный смысл и Кетеван делается более символом народа, чем свидетельницей Христа. Эта подлинная опасность и честный спор вокруг неё суть предмет файла-спутника — рассмотренного, как требует методология, с обеих сторон и без приговора.

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (Кетеван как национальная святая; грузинская царственная святость.)
  • Orthodox Church in America. “Greatmartyr Ketevan, Queen of Georgia.” oca.org; Pravoslavie.ru, “Holy Great-martyr Queen Ketevan.” (Её почитание по всему православному миру, в американских и русских, как и грузинских, источниках.)
  • OrthoChristian. “Relics of martyred Queen Ketevan arrive in Georgia.” orthochristian.com, 2017. (Современные возвращения мощей как церковные и дипломатические события.)
  • Rai, N., et al. “Relic excavated in western India is probably of Georgian Queen Ketevan.” Mitochondrion 14, no. 1 (2014): 1–6. (Её современная глобальная видимость через гоанское исследование.)