Европейские свидетели

Европейское свидетельство о мученичестве Кетеван есть то, что отличает её почти от всякой другой православной новомученицы: португальские августинские и босоногие кармелитские миссионеры в Сефевидской Персии, римский путешественник Пьетро делла Валле, сообщивший о нём в своих письмах, и европейская литературная рецепция, достигшая своей вершины в немецкой барочной трагедии Андреаса Грифиуса Catharina von Georgien. Этот файл рассматривает этих западных свидетелей и рецепцию в подробностях — подлинную силу случая, честно взвешенную.

Традиция: Грузинская Православная

Присутствие миссионеров в Сефевидской Персии

Причина, по которой смерть грузинской царицы в Ширазе стала известна Европе, лежит в своеобразных обстоятельствах католических миссий в Сефевидской Персии. Шах Аббас I по соображениям дипломатии и торговли дозволил латинским миссионерским орденам основать дома в своей державе: португальским августинцам, прибывшим под Padroado в начале семнадцатого века, и босоногим кармелитам, посланным из Рима, среди прочих (Flannery, The Mission of the Portuguese Augustinians to Persia and Beyond, 2013, об августинской миссии в Персии и её контексте; о кармелитах — стандартная A Chronicle of the Carmelites in Persia). Эти монахи присутствовали в персидских городах, включая Шираз и столицу Исфахан, на протяжении всех лет плена Кетеван, и они были естественными пастырями христианских пленников и общин во владениях шаха.

Именно августинцы Шираза имели доступ к пленной царице, окормляли её и — как держит предание — стали её духовниками; и именно они засвидетельствовали её смерть или были о ней немедленно извещены, извлекли её тело и вынесли её мощи из Персии (Flannery, The Mission of the Portuguese Augustinians, 2013; см. Рассеяние мощей). Их донесения — подробное повествование, связанное с отцом Григорием (Грегорио) Орсини, приводимое делла Валле за частностями, и рассказы, переданные через орден и его носителя мощей Амброзио дос Анжоса, — суть корень-очевидец всего предания, грузинского как и европейского (Della Valle, An Account of Georgia, 1627, отсылающий к Орсини; Flannery, 2013). То, что латинский католический орден должен быть главным очевидцем и хранителем мощей православной мученицы, есть одна из примечательных иронии и красот случая — миг практической христианской солидарности через конфессиональный раздел, в общей крайности персидского плена.

Пьетро делла Валле

Самый прославленный из европейских свидетелей есть мирянин Пьетро делла Валле (1586–1652), римский патриций, проведший двенадцать лет в странствиях по османскому и сефевидскому Востоку и оставивший большой свод писем (Viaggi / Lettere), которые суть крупный источник по эпохе. Делла Валле был в Сефевидской Персии в годы плена и смерти Кетеван, был хорошо связан среди духовенства и грузинской общины и запечатлел мученичество и в своих письмах, и в своём отдельном An Account of Georgia (1627) (Della Valle, An Account of Georgia, 1627; наука о его грузинском материале, напр. “Ketevan the Martyr in the Letters of Pietro Della Valle”, History, Archaeology, Ethnology).

Свидетельство делла Валле ценно именно сочетанием близости и откровенности. Он не был свидетелем смерти и прямо заявляет, что не встречал царицы; он сообщает её мученичество как факт, который имел из хорошего источника, — что она «претерпела мученичество самым жестоким и славным образом в городе Ширазе, по повелению [шаха] Персии, ради своего постоянства в вере», — откровенно отрекаясь при этом от знания частностей истязаний и отсылая читателя к более полному рассказу отца Григория Орсини (Della Valle, An Account of Georgia, 1627). Он также записывает распоряжение её телом — положенным для погребения в августинском монастыре в Ширазе — и датирует смерть, в григорианском календаре католической Европы, 22 сентября 1624 года (Della Valle, An Account of Georgia, 1627; о календаре см. Свидетельство в Ширазе). Его тщательное различение того, что он знал и чего не знал, есть признак надёжности, а его независимая, мирская, римская точка обзора подтверждает, что о мученичестве было публично известно в персидском и европейском мирах его собственного дня.

Европейская рецепция: Catharina von Georgien Грифиуса

Помимо донесений свидетелей, Кетеван вошла в европейскую культуру как предмет литературы — яснейший знак того, сколь широко и сколь быстро распространилась её слава. Выдающийся памятник этой рецепции есть трагедия Catharina von Georgien, oder Bewährete Beständigkeit («Катарина Грузинская, или Испытанное постоянство») Андреаса Грифиуса (1616–1664), величайшего немецкого драматурга и лирического поэта семнадцатого века. Грифиус драматизировал мученичество православной царицы Кахети — под латинизированным именем Катарина — при дворе шаха Аббаса; пьеса была написана, вероятно, в годы около 1647–1649, впервые представлена (в Кёльне) в 1651 году и опубликована в 1657 году (наука о Грифиусе, напр. исследования “Officials on the Scaffold: Lutheran Martyrdom in Andreas Gryphius’ Catharina von Georgien”, Religions 13.4 (2022), и “International Legal Order and Baroque Tragic Play”, о датировке, представлении и публикации).

Пьеса Грифиуса не есть — и не должна читаться как — независимый фактический источник о мученичестве: это произведение барочного трагического искусства, сформированное лютеранской верой его автора, его силезским миром в конце Тридцатилетней войны и условностями мученической драмы (Märtyrerdrama) (исследование Religions 2022, о преображении Грифиусом культа мученика в образец гражданской добродетели и протестантского постоянства для его силезских читателей). Но как данность рецепции она замечательна: в пределах одного поколения после её смерти православная грузинская царица, замученная в Персии, стала главной героиней крупной немецкой трагедии, вознесённой перед протестантской европейской аудиторией как самый прообраз Beständigkeit — непоколебимого постоянства до смерти. Грифиус взял грузинскую царицу и конфессиональную тему (постоянство под требованием отступиться) и сотворил из них размышление, разом религиозное и политическое, о мученичестве, о хрупкости земного мира и о высшем порядке, которому свидетельствует мученик (исследование “International Legal Order”, о мартирологической политической теологии пьесы).

То, что святая Грузинской Православной Церкви должна почитаться литургически в Кахети и, в том же веке, драматизироваться на протестантской немецкой сцене, есть мера охвата её истории через конфессиональные и культурные разделения раннего Нового времени в христианстве. Это иллюстрирует также двойную жизнь памяти Кетеван с самого начала: мученица определённой Церкви и вместе фигура, чьё исповедание говорило христианам далеко за её пределами.

Взвешивание европейского материала

Европейских свидетелей надлежит взвешивать с той же дисциплиной, что и грузинских. Их репортёрский слой — донесения миссионеров и делла Валле — есть слой первой ценности: современный, близкий и, в случае делла Валле, откровенный относительно своих пределов; он есть корень-очевидец всего предания и причина, по которой случай столь хорошо засвидетельствован (см. Источники о её жизни). Их литературный слой — Грифиус и более широкая рецепция — ценен как рецепция, а не как свидетельство: он говорит нам, как мученичество было воспринято и преображено в европейском воображении, и облекает грузинскую царицу в латинизированные имена и барочные условности, которые суть поэта, а не историка. Удержанные на своих должных местах, европейские свидетели суть отличительная слава досье Кетеван: то, что возносит её, в документальной записи, из обычной безвестности новомучеников в полный свет современного, межкультурного, межконфессионального засвидетельствования.

См. также

References

  • Della Valle, Pietro. An Account of Georgia (1627); Lettere из Персии, 1617–1623. (Почти современное событиям мирское сообщение; отсылка к о. Григорию Орсини; погребение в августинском монастыре; григорианская дата 22 сентября 1624 года.)
  • Flannery, John M. The Mission of the Portuguese Augustinians to Persia and Beyond (1602–1747). Leiden: Brill, 2013. (Августинская миссия в Персии; монахи как духовники, свидетели и носители мощей.)
  • Gryphius, Andreas. Catharina von Georgien. Oder Bewährete Beständigkeit (написана ок. 1647–49; впервые представлена в Кёльне в 1651; опубликована в 1657). (Немецкая барочная трагедия мученичества.)
  • “Officials on the Scaffold: Lutheran Martyrdom in Andreas Gryphius’ Catharina von Georgien.” Religions 13, no. 4 (2022): 345. (Датировка, представление и протестантское мартирологическое прочтение пьесы.)
  • “International Legal Order and Baroque Tragic Play: Andreas Gryphius’s Catharina von Georgien.” Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. (Мартирологическая политическая теология пьесы.)
  • “Ketevan Tsamebuli (Ketevan the Martyr) in the Letters of Pietro Della Valle.” History, Archaeology, Ethnology (грузинский научный журнал). (Рассказ делла Валле и его отношение к очевидцам.)