Монашеская мудрость в письмах

Письма прп. Иосифа как его главное письменное наследие: написанные из афонской пустыни монахам, монахиням и мирянам, искавшим его руководства, собранные после его кончины и изданные по-гречески как Изъяснение монашеского опыта (1979) и по-английски как Монашеская мудрость (1998). Одновременно личное духовное руководство и глубокое руководство внутренней жизни, они суть — наряду с житиями его учеников — первичное окно в его учение его собственными словами.

Традиция: Греческая Православная / Афонская

Наследие писем

Прп. Иосиф Исихаст не написал ни трактата, ни устава, ни автобиографии. Его единственное существенное тело письмён — его переписка: письма, посылаемые из пещер Малой Св. Анны и Катунакии на протяжении десятилетий зрелой жизни расширяющемуся кругу тех, кто искал его руководства (Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom: The Letters of Elder Joseph the Hesychast, St. Anthony’s Monastery, 1998, собранные письма; Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, Vatopaidi, 1999, о переписке старца). То, что великий учитель умной молитвы оставил своё учение в неформальной и случайной форме писем, уместно: подобно пустынным отцам, чьи апофтегмы были ответами конкретным вопрошавшим, Иосиф учил не отвлечённо, но названным душам в названных затруднениях, и его учение доходит до нас вплетённым в руководство конкретными жизнями.

Корреспонденты были различны. Многие были монахами и монахинями — некоторые из них его собственные ученики, когда были вдали от него, иные подвижники в других местах Горы или в обителях на материке, кто слышал о нём и искал его совета; некоторые были благочестивыми мирянами, вовлечёнными в его круг (Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom, 1998, о разнообразии корреспондентов; Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999). Это разнообразие даёт своду его широту: письма обращаются к начинающему и преуспевшему, искушаемому и утешаемому, общежительнику и отшельнику и потому охватывают весь размах духовной жизни от первого покаяния до высот молитвы.

Характер писем

Письма несомненно суть письмо пустынного подвижника. Их греческий язык необработан и прям — Иосиф был во многом самоучкой, — а их тон настоятелен, живописен и часто пламенен, побуждая корреспондента понуждать себя, бороться, не унывать (Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom, 1998, повсюду, в его простом и настоятельном наречии; Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999, о манере письма старца). Они смешивают суровое увещание с нежностью, острую укоризну с ободрением и практическое наставление в методе молитвы с воспаряющими местами о сладости благодати. Чем они не являются — так это системой: учение надо собирать по многим письмам, и одни и те же темы повторяются и углубляются, а не излагаются по порядку (см. О молитве, покаянии и благодати).

Отличительная и высоко ценимая черта — их конкретность в отношении внутренней жизни. Там, где бóльшая часть аскетической традиции говорит о молитве и её степенях прикровенно, Иосиф пишет с необычайной открытостью о действительном опыте молитвы — её труде, её степенях, её утешениях и её отъятиях, — откровенно опираясь на собственные борения, чтобы наставить корреспондентов (Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom, 1998, о степенях и опыте молитвы; см. Опыты благодати и Нетварного Света, где автобиографический элемент обрабатывается согласно §3.5). Эта открытость есть то, что делает письма не просто назидательными, но наставительными как практическое руководство, и это одна из причин, по которой они были столь влиятельны в современном восстановлении исихастской молитвы.

Собирание и издание

Письма не были изданы при жизни Иосифа. После его преставления в 1959 году ученики собрали уцелевшую переписку, и она была издана по-гречески под заглавием Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας — Изъяснение монашеского опыта — собрание, выпущенное со Святой Горы (первое греческое издание 1979 года), ставшее широко читаемым текстом современного афонского возрождения (Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom, 1998, издательское предисловие о греческом оригинале Изъяснение монашеского опыта; Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999, о посмертном собирании писем). Английский перевод, Monastic Wisdom: The Letters of Elder Joseph the Hesychast, был издан монастырём св. Антония Великого во Флоренсе, штат Аризона, — монастырём, основанным его учеником старцем Ефремом, — в 1998 году, и именно через это издание письма достигли англоязычного православного мира (Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom, St. Anthony’s Monastery, 1998).

Происхождение свода заслуживает слова, в согласии с методологией собрания. Письма переданы и изданы тем самым братством, которое чтит Иосифа, и отбор, расположение и (для английского) перевод суть труд его духовных потомков; нет критического издания, подготовленного с научного отдаления (Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom, 1998, изданное монастырём его учеников). Это не порочит их подлинности — письма приняты как подлинно Иосифовы, и их голос последователен и отличителен, — но это означает, что они доходят до нас внутри, а не вне молитвенного предания, и собрание обращается с ними соответственно (об этом см. Источники его жизни).

Почему письма важны

Важность писем троякая. Во-первых, они суть первичный источник собственными словами Иосифа: для его учения о молитве, о послушании, о покаянии и благодати письма — ближайшее, к чему мы подходим к самому человеку, а жития учеников во многом приводят в систему то, что выражают письма (см. Раздел 03). Во-вторых, они были каналом возрождения: читаемое по всей Горе и за её пределами, Изъяснение монашеского опыта помогло сделать восстановленную исихастскую молитву доступной новому поколению, служа практическим спутником более древних текстов Добротолюбия (Speake, Mount Athos: Renewal in Paradise, Yale, 2002, о литературе возрождения; см. Афонский ренессанс). В-третьих, они сохраняют конкретность живого делания: поскольку Иосиф писал о молитве так, как её делал, письма передают не теорию, но метод, и именно как метод его исихазм перешёл к ученикам и, через них, к более широкой Церкви (см. Исихазм в современном мире).

См. также

References

  • Joseph the Hesychast, Elder. Monastic Wisdom: The Letters of Elder Joseph the Hesychast. Florence, AZ: St. Anthony’s Greek Orthodox Monastery, 1998. (Собранные письма; разнообразие корреспондентов; простое и настоятельное наречие; открытость об опыте молитвы; издательская заметка о греческом оригинале.) Greek original: Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας [Expression of Monastic Experience]. Mount Athos, 1979.
  • Joseph of Vatopaidi, Elder. Elder Joseph the Hesychast: Struggles, Experiences, Teachings. Mount Athos: The Great and Holy Monastery of Vatopaidi, 1999. (Переписка старца и её посмертное собирание; его манера письма.)
  • Speake, Graham. Mount Athos: Renewal in Paradise. New Haven: Yale University Press, 2002. (Литература возрождения XX века.)