03 — Просветитель

Главный догматико-полемический труд прп. Иосифа Волоцкого — «Просветитель» (Prosvetitel’, имеющий также заглавие «Книга на новгородских еретиков» / Kniga na novgorodskikh eretikov) — и то, каким богословом был его автор. Этот раздел описывает назначение книги как противоеретического свода, её строение из шестнадцати «Слов» (Slova) и спорную историю того, как это строение возрастало, а также метод Иосифа — собирателя авторитета Писания и святых отцов, а не умозрительного догматиста, чьи непреходящие вклады суть его защита икон и его тринитарно-христологический довод против предполагаемых отрицаний новгородских еретиков.

Традиция: Русское Православие (основатель общежития; «иосифляне»)

«Просветитель» — крупнейший и наиболее влиятельный противоеретический труд русского Средневековья, и это тот документ, благодаря которому Иосиф Волоцкий вошёл в историю богословия в отличие от истории монастырского законодательства. Поводом к нему послужила так называемая ересь «жидовствующих», возникшая в Новгороде в 1470-е годы и распространившаяся в Москву; его форма — цепь «Слов» (Slova, бесед), выстраивающих Писание, святых отцов, каноническое право «Кормчей» и византийское противоеретическое наследие против перечня заблуждений, которые книга приписывает еретикам, — отрицания Троицы и Божества Христа, отвержения икон, презрения к Церкви и её таинствам и хронологического скептицизма в отношении пророчества, питавшегося приближением 7000 года от сотворения мира (1492 от Р. Х.). Два нижеследующих файла рассматривают, во-первых, саму книгу — её назначение, общее содержание шестнадцати Слов и подлинно спорный вопрос о её редакциях; и, во-вторых, богословский метод и способности её автора, относительно которых наука от Федотова и далее пришла к трезвому и в значительной мере критическому согласию. Оба следуют методологии репозитория, отмечая спорные предметы структурированными заметками и ссылаясь на «Просветитель» по номеру Слова (METHODOLOGY.md).

Файлы в этом разделе

Файл Описание
the-prosvetitel.md «Просветитель» (Prosvetitel’ / «Книга на новгородских еретиков») как противоеретический свод: его назначение, общее содержание шестнадцати «Слов» (Slova) — Троица и Божество Христа, почитание икон, действительность Церкви и её таинств, пророчество и пасхалийный кризис 7000/1492 годов, а также рассмотрение нераскаянного еретика, включая Слово 13 о долге князя, — и спор о редакциях (краткая против расширенной; отношение к «Краткой» версии), с Лурье и Казаковой о текстуальной истории.
joseph-as-theologian.md Метод и богословие Иосифа: собиратель святоотеческих и библейских флорилегиев, а не умозрительный богослов (оценка Федотова); его опора на Писание, святых отцов, «Кормчую» и византийские противоеретические тексты; его защита икон в традиции Седьмого Собора / Иоанна Дамаскина; его тринитарный и христологический довод; его объяснение, почему правая вера должна защищаться и Церковью, и князем; и беспристрастное изложение научного приговора, что он более канонист-устроитель, нежели самобытный догматист.

См. также

References

  • Goldfrank, David M., ed. and trans. The Monastic Rule of Iosif Volotsky. Rev. ed. Cistercian Studies 36. Kalamazoo: Cistercian Publications, 2000. (And his articles on The Enlightener and the Josephite corpus.)
  • Fedotov, George P. The Russian Religious Mind, Vol. II: The Middle Ages, the Thirteenth to the Fifteenth Centuries. Ed. John Meyendorff. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1966.
  • Lurie, Ya. S. (Lur’e). Ideologicheskaia bor’ba v russkoi publitsistike kontsa XV–nachala XVI veka. Moscow–Leningrad: AN SSSR, 1960.
  • Kazakova, N. A., and Ya. S. Lurie. Antifeodal’nye ereticheskie dvizheniia na Rusi XIV–nachala XVI veka. Moscow–Leningrad: AN SSSR, 1955.
  • Meyendorff, John. Byzantium and the Rise of Russia. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
  • Pliguzov, Andrei. Polemika v russkoi tserkvi pervoi treti XVI stoletiia. Moscow: Indrik, 2002.