Завершение собора

Завершение собора Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» (Свято-Скорбященский собор) на бульваре Гири при св. Иоанне, который взялся за работу, замороженную финансовой распрей, и достроил здание при своей жизни; его пять куполов, покрытых сусальным золотом, и фрески архимандрита Киприана из Джорданвилля; его положение как крупнейшего из соборов Русской Зарубежной Церкви; ежедневная Литургия и пастырский круг его последних сан-францисских лет (1962–1966); и крипта под алтарём, принявшая его тело и ставшая его усыпальницей, — спорная история здания, оправданная святым, которого оно ныне хранит.

Традиция: РПЦЗ (прославлен в 1994 г.; почитание в Московском Патриархате подтверждено в 2008 г.)

Принятие замороженной работы

Св. Иоанн прибыл в Сан-Франциско в ноябре 1962 года и нашёл собор своей кафедры стоящим недостроенным, его строительство остановленным финансовой распрей, парализовавшей приход (см. Спор о соборе). Приход Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» был учреждён 2 июня 1927 года и заложил новый собор на бульваре Гири 25 июня 1961 года; но работа остановилась, и наполовину поднятое здание стало памятником разделению общины (sfsobor.com/history.php). Поэтому первой задачей св. Иоанна как нового иерарха было не начать собор, а закончить его — и сделать это, пока распря из-за его средств втягивала его в гражданские суды.

То, что он преуспел в этих условиях, есть согласное свидетельство житий. Даже пока шёл иск, отмечает биография митрополита Киприана, «он продолжал строительство с молитвой и неусыпным надзором» (imoph.org). Wikipedia излагает итог прямо: «он завершил строительство Свято-Скорбященского собора и принёс некоторую меру покоя общине» (Wikipedia, “John of Shanghai and San Francisco”). Строительство было завершено к 1965 году, в пределах жизни святого, — собственная историческая страница собора утверждает, что здание было «Завершено в земной жизни св. Иоанна, чудотворца Шанхайского и Сан-Францисского» (sfsobor.com/history.php; Wikipedia даёт завершение в 1965 году).

Освящение, 1977

Необходимо провести важное различие, поскольку источники точны в нём, а народные рассказы порой его смешивают: собор был завершён при жизни св. Иоанна, но не был освящён до значительного времени после его смерти. Свято-Скорбященский собор был освящён 31 января 1977 года — почти одиннадцать лет спустя после кончины архиепископа в 1966 году (sfsobor.com/history.php, дающая “Consecrated: January 31, 1977”; подтверждено Wikipedia, “Holy Virgin Cathedral”, со ссылкой на собственный сайт собора) [Disputed: небольшое число вторичных сводок передаёт эту дату как 30 января 1977 года, но официальная история собора и Wikipedia согласны на 31 января 1977 года, и здесь следуют этой дате]. Освящающий иерарх не назван ни в одном из рассмотренных источников и потому здесь не утверждается; св. Иоанн, который построил собор и лежал погребённым под его алтарём, не дожил до его освящения.

Промежуток между завершением и освящением не необычен для великого храма, воздвигаемого по этапам, — внутренние работы, иконопись и улаживание приходских дел стояли между завершённой оболочкой и освящённым собором, — но он помещает труд св. Иоанна точно: он дал зданию его бытие, а освящение, увенчавшее его, принадлежало общине, которую он примирил, совершённое над той самой криптой, в которой он уже покоился.

Сам собор

Свято-Скорбященский собор на бульваре Гири есть, по свидетельству стандартных описаний, крупнейший из шести соборов Русской Православной Церкви Заграницей (Wikipedia, “Holy Virgin Cathedral”, “the largest of the six cathedrals of the Russian Orthodox Church Outside Russia”) [Disputed: это, собственно, утверждение о шести главных соборах РПЦЗ во всём мире; более расплывчатое притязание, будто это «крупнейший русский православный собор в Соединённых Штатах», иногда высказывается, но не есть та формулировка, которую поддерживают источники, и здесь не утверждается]. Его самая заметная черта — венец из пяти луковичных куполов, покрытых двадцатичетырёхкаратным сусальным золотом, ориентир сан-францисского района Ричмонд (Wikipedia, “Holy Virgin Cathedral”). Здание было спроектировано архитектором Олегом Н. Иваницким, а его внутреннее убранство было расписано фресками иконописца архимандрита Киприана (Пыжова) из Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле — виднейшего иконописца Русской Зарубежной Церкви, чья рука украсила также джорданвилльский собор (sfsobor.com/history.php, “frescoed by the renowned iconographer, Archimandrite Kiprian of Jordanville”; Wikipedia об архитекторе). Собор стоит на бульваре Гири в Сан-Франциско [Disputed: официальный сайт собора даёт адрес 6210 Geary Boulevard, тогда как Wikipedia и несколько зеркал указывают 6219 Geary Boulevard; здесь следуют официальному 6210].

Само посвящение несёт печать св. Иоанна. Наименование «Всех скорбящих Радосте» именует Божию Матерь по иконе того же имени — то же богородичное почитание, что наименовало его великий шанхайский собор «Споручница грешных» (см. Епископ Шанхайский) и что проходило нитью через всё его епископство, излившись в его трактате Православное почитание Божией Матери (см. Почитание Божией Матери). Собор, который он завершил в последние годы, был, что подобающе, посвящён Богородице, чьё почитание было средоточием его богословия и его молитвы.

Выбор архимандрита Киприана для фресок связывает сан-францисский собор с иконописной традицией Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, духовным и художественным сердцем Русской Зарубежной Церкви, — того самого монастыря, из которого митрополит Лавр и архиепископ Аверкий приедут на отпевание св. Иоанна (см. Кончина и мощи). Собор, построенный на тихоокеанском побережье иерархом, сформированным в сербском и китайском рассеяниях, расписанный виднейшим иконописцем эмигрантской Церкви и увенчанный позолоченными куполами, видными по всему району Ричмонд, собрал в одно здание всю дугу русского изгнания, которому св. Иоанн служил от Белграда до Шанхая и Парижа. Он был, в некотором смысле, архитектурным итогом труда его жизни среди рассеянного русского народа.

Его последнее сан-францисское служение, 1962–1966

В течение трёх с половиной лет своего сан-францисского епископства св. Иоанн хранил тот же устав, что хранил в Белграде, Шанхае и Париже (см. Подвижничество). Прежде всего он служил Литургию ежедневно. Житие Милеанта отмечает, что в Сан-Франциско «Владыка служил в соборе каждое утро и каждый вечер, даже больным. Он совершал Божественную литургию ежедневно, как делал это до конца жизни» (Mileant, orthochristian.com/54575.html). Ежедневная Литургия была не сан-францисским новшеством, а продолжением сорокалетней дисциплины; что добавил Сан-Франциско — так это собор, в котором она приносилась.

Его пастырский круг был равным образом неизменен. Он продолжал дела милосердия, определившие Шанхай: приют пришёл с его паствой, и приют св. Тихона в районе Ричмонд стоял близ его собора, где дети его шанхайского основания всё ещё были на его попечении; он навещал «больных в местных больницах и тюрьмах», как делал в каждом городе, где служил (richmondsunsetnews.com, “St. John of Shanghai and the Richmond District”, 2023, отмечающая его проживание в районе с 1963 по 1966 год и его посещение больных в больницах и тюрьмах). Свидетельства о чудотворении сан-францисского периода — отклонённая поездка к семье Лю, спасшая жизнь, его предведение собственной смерти — относятся к этим же годам (см. Свидетельства о чудотворении). Епископ, которого втянули в суд, продолжал служить Литургию на рассвете, навещать больницы и заботиться о своих сиротах на протяжении всего испытания, и его устав остался не тронут клеветой.

Поразительно, что чудотворение святого, его пастырское милосердие и его непрерывный устав продолжались неумалёнными сквозь те самые годы, пока тянулся иск (см. Спор о соборе). Клевета достигла его чести, но не его жизни молитвы: он был в суде и у престола в одни и те же недели, защищаясь от обвинения в финансовом сокрытии после полудня и служа Литургию на рассвете. Завершение собора было, таким образом, достигнуто не вопреки перерыву в его служении, а посреди полнейшего осуществления его служения — здание поднималось, пока он служил, навещал и был судим.

Его смерть пришла не в Сан-Франциско, а в Сиэтле, 2 июля 1966 года (19 июня по старому стилю), когда он сопровождал Курскую-Коренную икону Божией Матери в поездке по своей епархии (Wikipedia; и см. Кончина и мощи). Его тело было возвращено в собор, который он построил, где его небальзамированное тело шесть дней лежало нетленным до погребения.

Крипта под алтарём

Св. Иоанн был погребён в усыпальнице (крипте-часовне), устроенной под главным алтарём собора, который он завершил, — положенный, отмечают жития, в нижнем храме того самого здания, чьи финансы стали поводом его последней скорби (OrthodoxWiki, “laid to rest in a crypt chapel under the main altar of the new cathedral”; Wikipedia, “He was entombed beneath the altar of the Holy Virgin Cathedral, which he had built in San Francisco”). Его погребение внутри собора потребовало гражданского исключения: Совет надзирателей Сан-Франциско внёс поправку в городское постановление, чтобы разрешить погребение внутри собора в пределах города (richmondsunsetnews.com, 2023).

Полное повествование о погребении, двадцати семи годах низового почитания у крипты, освидетельствовании мощей в октябре 1993 года, найденных нетленными, и об открытой раке, в которую они были перенесены при прославлении 1994 года, дано в Кончине и мощах и здесь не повторяется. Что принадлежит собственной истории собора — так это замыкание круга: здание, воздвигнутое среди ожесточённой распри, завершённое при оклеветанном епископе, освящённое лишь после его смерти, стало — как только его нетленные мощи были положены в его нефе — одним из главных православных мест паломничества в Северной Америке. Крипта, которая впервые приняла его под алтарём, и рака, которая ныне держит его над ним, сделали спорный собор ракой святого, который его построил. Оправдание, которое суд 1963 года вынес в законе, сам собор выносит в камне: храм, который разделение не могло завершить, был завершён епископом, которого разделение судило, и он хранит его мощи доныне.

См. также

References

  • Holy Virgin Cathedral, San Francisco. “History.” sfsobor.com/history.php. (Parish established June 2, 1927; groundbreaking June 25, 1961; “Completed during the earthly life of St. John”; “Consecrated: January 31, 1977”; “frescoed by the renowned iconographer, Archimandrite Kiprian of Jordanville.”)
  • “Holy Virgin Cathedral.” Wikipedia. (Completion 1965; consecration January 31, 1977; “the largest of the six cathedrals of the Russian Orthodox Church Outside Russia”; five onion domes in twenty-four-carat gold leaf; architect Oleg N. Ivanitsky.)
  • “John of Shanghai and San Francisco.” Wikipedia. (He “completed the building of the Holy Virgin Cathedral and brought some measure of tranquility to the community”; entombed beneath the altar; repose in Seattle July 2, 1966.)
  • Mileant, Bishop Alexander. The Life and Miracles of St. John (Maximovitch). orthochristian.com/54575.html. (Daily Liturgy in San Francisco “every morning and evening, even when sick.”)
  • Metropolitan Cyprian (Holy Synod in Resistance) biography of St. John. imoph.org/Theology_en/E3d5002AgiIoannoySF.pdf. (He “continued the construction with prayer and unsleeping supervision.”)
  • “St. John of Shanghai and the Richmond District.” Richmond Sunset News, 2023. richmondsunsetnews.com. (St. Tikhon’s orphanage in the Richmond District; residence 1963–1966; visiting the sick in hospitals and jails; the Board of Supervisors’ ordinance amendment permitting burial within the cathedral.)
  • “John (Maximovitch) the Wonderworker.” OrthodoxWiki. orthodoxwiki.org. (Burial “in a crypt chapel under the main altar of the new cathedral.”)
  • Perekrestov, Archpriest Peter (ed.). Man of God: Saint John of Shanghai & San Francisco. San Francisco: Holy Virgin Cathedral / Nikodemos, 1994/2015. (The cathedral’s history and the saint’s San Francisco ministry as gathered in the witness anthology.)