Кончина и мощи

Кончина архиепископа Иоанна (Максимовича) в Сиэтле 2 июля 1966 года во время сопровождения Курской-Коренной иконы; шесть дней, в течение которых его небальзамированное тело лежало в построенном им соборе Сан-Франциско; его погребение в усыпальнице под алтарём; освидетельствование его останков в октябре 1993 года, обретённых нетленными; и открытая рака, где его мощи почивают с прославления 1994 года.

Традиция: РПЦЗ (прославлен в 1994 г.; почитание подтверждено Московским Патриархатом в 2008 г.)

Кончина: Сиэтл, 2 июля 1966 года

Архиепископ Иоанн почил 2 июля 1966 года (19 июня ст. ст.) в Сиэтле, штат Вашингтон, во время сопровождения принесения чудотворной Курской-Коренной иконы Божией Матери по приходам своей епархии (Wikipedia, “John of Shanghai and San Francisco”, упоминая его кончину «во время посещения Сиэтла»; OCA, “Saint John [Maximovitch], Archbishop of Shanghai and San Francisco” — «почил во время посещения Сиэтла… сопровождая принесение Курской-Коренной иконы Божией Матери»). Икона, наиболее чтимое палладиум РПЦЗ, была принесена в приход святителя Николая в Сиэтле, и архиепископ прибыл служить перед ней.

Согласно повествованиям, собранным от присутствовавших и воспроизведённым в стандартных житиях, в утро своей смерти святитель Иоанн служил Божественную Литургию в Никольской церкви, а затем оставался в алтаре в молитве около трёх часов после отпуста — необычное промедление, которое окружавшие его впоследствии прочитали как приготовление к смерти (OrthoChristian, “‘On the Day of His Death, St. John Prayed Unusually Long in the Altar’”, воспоминания очевидцев; житие OCA). Когда он наконец вышел, он направился в комнату, отведённую ему в приходском доме, примыкающем к церкви, рядом с самой иконой, которую он сопровождал. Там услышали, как он упал; прибежавшие к нему подняли его в кресло, и он тихо испустил дух, без видимого страдания (OrthoChristian, “On the Day of His Death”). Эти обстоятельства — смерть после Литургии, в присутствии иконы Божией Матери — единообразно сообщаются во всех источниках РПЦЗ и привязаны здесь к этим свидетельствам, а не утверждаются как независимо документированный факт (согласно METHODOLOGY §3.5).

Агиографическая традиция РПЦЗ фиксирует, что святитель Иоанн имел предведение своей смерти: говорят, он указывал близким, что его конец приближается, и жития передают сообщение, что он сказал, что умрёт в Сиэтле (Blessed John the Wonderworker, St. Herman of Alaska Brotherhood, 3rd rev. ed., 1987). Такое предведение принадлежит к рассудительности, которой он был уже знаменит при жизни (см. wonderworking-accounts.md); оно сообщается здесь как свидетельство житий, а не как документированный факт (согласно METHODOLOGY §3.5). То, что его смерть пришла в церкви, после Литургии, перед Курской-Коренной иконой — той самой иконой, что сопровождала Зарубежную Церковь из России, — было воспринято верующими как подобающий конец жизни, всецело отданной службам Церкви.

Отпевание: Сан-Франциско, июль 1966 года

Небальзамированное тело святителя Иоанна было доставлено самолётом в Сан-Франциско, в Кафедральный собор Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Гири-бульваре — собор, завершение которого он надзирал посреди горького спора (см. completion-of-the-cathedral.md). Там, в открытом гробу, тело лежало для прощания шесть дней, пока отпевание откладывалось, чтобы дать епископам время прибыть со всей РПЦЗ; митрополит Лавр (тогда ещё молодой иеромонах-архимандрит) и архиепископ Аверкий приехали из Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (Perekrestov, “The Opening of the Relics, and Glorification of St. John Maximovitch”, OrthoChristian).

Само отпевание, совершённое на шестой день, возглавил митрополит Филарет (Вознесенский) Нью-Йоркский, Первоиерарх РПЦЗ (tsarnicholas.org, “Saint John (Maximovich) of Shanghai and San Francisco, 1896–1966”, воспроизводящий стандартное повествование). Жития единообразно свидетельствуют о необычайной картине у открытого гроба: за шесть дней в тёплое лето тело не обнаружило признаков разложения — свидетели записали, что «владыка лежал как уснувший», его руки были мягки, а цвет естественным (tsarnicholas.org; Blessed John the Wonderworker). Это раннее, до погребения, отсутствие тления сообщается как свидетельство присутствовавших и рассматривается здесь как свидетельство, а не как судебно-медицинский вывод (согласно METHODOLOGY §3.5).

Отпевание привлекло огромные толпы — духовенство и верующих из всей общины Сан-Франциско и далеко за её пределами, — и народное почитание архиепископа как святого началось тотчас, и сама полемика его последних лет уступила место потоку скорби и преданности (Perekrestov, OrthoChristian).

Погребение в усыпальнице под собором

Святитель Иоанн был погребён в усыпальнице (крипте-часовне), устроенной под собором, под главным алтарём собора «Всех скорбящих Радость» (житие OCA: «положен в крипте-часовне под главным алтарём нового собора»; Wikipedia: «погребён под алтарём собора Пресвятой Богородицы»). Запаянный металлический гроб был помещён в эту усыпальницу, которая с самого начала стала местом паломничества.

Почитание у гробницы, 1966–1993

В течение двадцати семи лет между его погребением и обретением его мощей верующие спускались в крипту во всё возрастающем числе. Протоиерей Пётр Перекрёстов, служивший в соборе, точно описывает развитие этой преданности: «Люди стали ходить к его гробнице ещё до прославления, как было и с блаженной Ксенией в Петербурге» — и молитва верующих со временем перешла от ходатайства за почившего архиепископа к ходатайству к нему: «Сначала они молились за владыку Иоанна, но затем стали молиться ему, оставляя ему свои списки имён» (Perekrestov, “The Opening of the Relics, and Glorification of St. John Maximovitch”, OrthoChristian). Посетители оставляли письменные прошения у гробницы, возжигали свечи и возвращались, чтобы сообщить об услышанных молитвах; «происходили многочисленные чудеса», и «его почитание росло быстрыми темпами» (Perekrestov, OrthoChristian).

Перекрёстов настойчиво утверждает, что эта преданность возникла снизу: «почитание святителя Иоанна и процесс его прославления начались как движение снизу, а не направлялись сверху» (Perekrestov, OrthoChristian). Накопление свидетельств о ходатайстве у гробницы образовало документальную основу, которая позже поддержит формальное прославление (см. glorification-1994.md).

Освидетельствование мощей в 1993 году

В приготовлении к давно обсуждавшемуся прославлению власти РПЦЗ предприняли формальное освидетельствование останков святителя Иоанна. Усыпальница была открыта 12–13 октября 1993 года (Перекрёстов указывает открытие на 13 октября 1993 года; Wikipedia: «эксгумирован и освидетельствован в 1993 году»). Освидетельствование проводил архиепископ Антоний (Медведев) Сан-Францисский и Западно-Американский, правящий иерарх и главный поборник дела, который — как рассказывает протоиерей Пётр Перекрёстов, участник, — пригласил архиепископа Лавра (которому он близко доверял) вместе с несколькими священниками, включая архимандрита, засвидетельствовать открытие (Perekrestov, “The Opening of the Relics, and Glorification of St. John Maximovitch”, OrthoChristian).

Свидетельство Перекрёстова из первых рук есть тот названный отчёт, к которому привязано обретение нетленности (согласно METHODOLOGY §3.5). Он записывает, что заржавевший металлический гроб не открывался — проржавевший замок не поддавался, — пока архиепископ Антоний «не перекрестился, не закрыл глаза и не начал читать 50-й псалом», после чего «крышка открылась легко». Внутри, после двадцати семи лет погребения без бальзамирования, тело было обретено невредимым: по словам Перекрёстова, «его лицо и тело были невредимы — они были нетленны, — и мы взирали на подлинные мощи» (Perekrestov, OrthoChristian).

Второе открытие последовало в месяцы перед прославлением, во время которого духовенство благоговейно приготовило мощи к положению в раку: они «омыли мощи святителя Иоанна водой, елеем и розовой водой» и «переоблачили его», затем оставили тело в усыпальнице до дня, назначенного для прославления, 2 июля 1994 года (Perekrestov, OrthoChristian). Это тщательное омовение и облачение есть традиционное приготовление мощей святого к перенесению в открытую раку.

В дисциплине данного собрания нетленность сообщается как засвидетельствованное наблюдение комиссии и названных свидетелей — архиепископа Антония, архиепископа Лавра, протоиерея Петра Перекрёстова и сослуживших клириков — и не выдвигается как доказанное физическое чудо; принятие такого обретения Церковью есть богословский акт, а его доказательный характер есть именно свидетельство тех, кто видел (согласно METHODOLOGY §3.5; подтверждается на orthodox-europe.org, “A Recollection of the Uncovering of the Incorrupt Relics of St John the Wonderworker”).

Открытая рака с 1994 года

При прославлении 2 июля 1994 года (см. glorification-1994.md) мощи были перенесены из крипты в средину собора и помещены в раку, открытую для всеобщего почитания. Перекрёстов описывает момент на Всенощном бдении, когда «митрополит подошёл к раке, отвязал икону святителя Иоанна… и все смогли видеть мощи святителя Иоанна» (Perekrestov, OrthoChristian). С того дня мощи почивают в этой открытой раке в средине собора, где они непрерывно почитаются паломниками со всего православного мира (Wikipedia: «Его мощи занимают раку в средине собора Пресвятой Богородицы в Сан-Франциско»).

Рака сделала собор «Всех скорбящих Радость» одним из главных православных мест паломничества в Северной Америке. Мощи облачены и видимы (лицо покрыто иконой-маской), и обычай оставлять письменные прошения у раки продолжается там, как некогда у крипты, — преемственность преданности, ныне идущая в своё шестое десятилетие. Паломники многих юрисдикций почитают мощи; собор совершает главный праздник святого с великой торжественностью, а Западно-Американская епархия отметила его годовщины большими собраниями, включая двадцатую (2014) и тридцатую (2024) годовщины прославления (расписания годовщин Западно-Американской епархии; OrthoChristian, “Enormous attendance at the 30th anniversary of glorification of St. John of Shanghai and San Francisco”, 2024). Присутствие мощей в том самом соборе, который святитель Иоанн трудился завершить и под которым он впервые лежал, связывает спорную историю здания с его позднейшим оправданием: храм, воздвигнутый посреди горького спора, стал ракой епископа, который его строил.

Сообщения об исцелениях и услышанных молитвах у раки продолжались без перерыва с 1994 года, собираемые и публикуемые в последующих изданиях житий и в собственных записях собора (Perekrestov, ed., Man of God). В дисциплине данного собрания они сообщаются как свидетельства, которые сохраняют источники, названные и датированные там, где источники позволяют, и не выдвигаются как независимо проверенные события (согласно METHODOLOGY §3.5). О более широкой картине чудотворения в его жизни и после его кончины см. wonderworking-accounts.md.

См. также

Источники

  • Perekrestov, Archpriest Peter. “The Opening of the Relics, and Glorification of St. John Maximovitch.” OrthoChristian. https://orthochristian.com/80365.html — first-hand account of the October 1993 examination and the 1994 glorification.
  • Rose, Fr. Seraphim, and Abbot Herman (Podmoshensky). Blessed John the Wonderworker: A Preliminary Account of the Life and Miracles of Archbishop John Maximovitch. 3rd rev. ed. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1987.
  • Perekrestov, Archpriest Peter, ed. Vladyka John: The Man of God (also published as Man of God: Saint John of Shanghai & San Francisco). Eng. ed., Holy Virgin Cathedral / St. Herman of Alaska Brotherhood.
  • “Saint John [Maximovitch], Archbishop of Shanghai and San Francisco.” Orthodox Church in America. https://www.oca.org/saints/lives/2016/07/02/206392
  • “‘On the Day of His Death, St. John Prayed Unusually Long in the Altar.’” OrthoChristian. https://orthochristian.com/140325.html
  • “Saint John (Maximovich) of Shanghai and San Francisco, 1896–1966.” tsarnicholas.org, July 2, 2022 (reproducing the standard ROCOR funeral account).
  • “John of Shanghai and San Francisco.” Wikipedia (used to locate dates and burial location; cross-checked against the OCA and ROCOR sources above).
  • “A Recollection of the Uncovering of the Incorrupt Relics of St John the Wonderworker.” ROCOR Europe. https://orthodox-europe.org/content/st-john-relics/