Скрино и призвание

Ранняя жизнь преп. Иоанна Рильского, как её передают жития: его рождение около 876 г. в селении Скрино, в области Средец Первого Болгарского царства, в поколении, следующем за крещением Болгарии при царе Борисе I; его бедная и сиротская юность в качестве пастуха; его пострижение в монастыре св. Димитрия; и его бегство в Рильскую пустынь — переход от деревенского пастушка к отшельнику, и всё это доходит до нас через агиографию, составленную много времени спустя после самих событий.

Традиция: Болгарское Православие

Мир, в который он родился

Преп. Иоанн Рильский — Иван Рильски для болгар — родился, по летосчислению, на котором остановилась традиция, около 876 года, в селении Скрино, в долине реки Струмы (John of Rila, OrthodoxWiki; Repose of Venerable John, Abbot of Rila, Orthodox Church in America [oca.org]). Дата эта не указана ни в одном современном ему документе; она выведена обратным счётом от его кончины, отнесённой приблизительно к 946 году, когда ему было около семидесяти лет, и её следует считать приблизительной (см. Источники о том, почему хронология нетвёрда).

Первое Болгарское царство, в котором прошло детство Иоанна, было государством в первом поколении своей христианской жизни. Царь Борис I принял крещение и ввёл Болгарию в Церковь около 864 года, и именно Борис в 886 году принял изгнанных из Моравии учеников святых Кирилла и Мефодия — Климента, Наума и их сподвижников — и поставил их созидать в своём царстве христианскую культуру на славянском языке (о более широком контексте см. Греция, Болгария и другие автокефальные Церкви). Жизнь Иоанна тем самым протекает параллельно самому становлению славянского Православия: он был отроком, когда основывались Охридская и Преславская книжные школы, и достиг зрелости при царе Симеоне I (правил 893–927), в «Золотой век» болгарской словесности (John of Rila, Wikipedia; John of Rila, OrthodoxWiki). Отшельник, бежавший от всего этого блеска в горы, является, отчасти, его противосвидетелем.

Христианизация Болгарии и Кирилло-Мефодиевская миссия

Чтобы понять, насколько новым был христианский мир Иоанна, полезно соотнести его с календарём. Официальное обращение Болгарии принято датировать 864–865 годами, когда Борис I принял крещение, взяв христианское имя Михаил в честь своего византийского крёстного отца, императора Михаила III, и привязал своё языческое царство — немалой политической ценой — к Церкви (John of Rila, Wikipedia; Boris I of Bulgaria, Wikipedia). Когда Иоанн родился около 876 года, болгарской Церкви как институту едва исполнилось десятилетие, она ещё нащупывала свой путь между Римом и Константинополем, ещё заменяла грекоязычным духовенством прежнее славянское и болгарское язычество. Решающий поворот к славянскому христианству наступил в 886 году, когда Борис принял в своё царство учеников святых Кирилла и Мефодия — главными среди них были Климент и Наум — изгнанных из Великой Моравии после смерти Мефодия, и поставил их переводить, учить и образовывать туземное духовенство на славянском языке (Ohrid Literary School, Wikipedia; Clement of Ohrid, Wikipedia). Иоанну в тот год было около десяти лет. Славянская богослужебная и библейская культура, которую он позднее воплотит как болгарский, а не греческий святой, складывалась в реальном времени на протяжении его детства.

Преславская и Охридская школы

Труд учеников выкристаллизовался в два великих книжных центра Первого Болгарского царства. Охридская книжная школа была основана Климентом Охридским в 886 году на юго-западе царства, а Преславская книжная школа — в столице или близ неё (Плиска, затем новая столица Преслав) приблизительно в то же время, причём Наум был среди её ранних деятелей, прежде чем перебрался на юг в Охрид; после того как Климент был рукоположён во епископа около 893 года, Наум принял руководство южной школой (Ohrid Literary School, Wikipedia; Preslav Literary School, Wikipedia; Saint Naum, Wikipedia). Именно в этой среде — и весьма вероятно, в Преславе — обрело форму кириллическое письмо в его позднейшем виде, вытеснившее более раннюю глаголицу Кирилла и Мефодия (Preslav Literary School, Wikipedia). Расцвет достиг своей вершины при царе Симеоне I (правил 893–927), чей двор покровительствовал переводу и оригинальному творчеству в масштабе, заслужившем для этого периода имя «Золотого века» древнеболгарской словесности. Иоанн Рильский достиг возмужания внутри этого золотого века и отвернулся от него; противопоставление книжного блеска Преслава и бессловесного подвижничества Рильской пещеры остро ощущается самой традицией. Он — скрытое противотечение царства: святость, искомая не в скриптории и не при дворе, но в безмолвии высоких гор.

Скрино и его область

Селение Скрино сохранилось; оно лежит в верхней долине Струмы, на территории нынешней Кюстендилской области в западной Болгарии, на склонах хребта Влахина близ Осоговских гор (John of Rila; Skrino, Wikipedia). Однако православные жития и душеполезные источники регулярно помещают Скрино «близ Средца» или «близ Сердики» — то есть в орбите Софии, древней Сердики (Repose of Venerable John, OCA; John of Rila, OrthodoxWiki). [Disputed: селение Скрино географически расположено в Осоговском/Кюстендилском районе верхней Струмы (Wikipedia, Skrino; John of Rila), тогда как агиографическая и православно-душеполезная традиция помещает место рождения Иоанна в область Средец/Сердика (София) Первого Болгарского царства (OCA; OrthodoxWiki) — различие административно-церковного обрамления, а не самого селения.] Что не подлежит сомнению, так это что он был дитя болгарско-славянской сельской глубинки, а не двора или соборных городов.

Пастух

Жития единодушны в том, что Иоанн происходил из бедности и рано осиротел. Своё отрочество он провёл пастухом — погонщиком волов или пастырем овец, нанятым у других — и эту подробность традиция хранит с явным тщанием, ибо она задаёт весь облик его святости: покровитель болгарского народа начал на самом дне его общества, пася скот более богатых людей (Repose of Venerable John, OCA; John of Rila, OrthodoxWiki).

К этой пастушеской юности жития прилагают первое из его чудес — повествование, которое уже несёт на себе следы агиографического оформления и должно быть воспринято как рассказ жития, а не как документально засвидетельствованная история (согласно МЕТОДОЛОГИИ §3.5). Корова и её телёнок, бывшие на попечении Иоанна, потерялись, и богач, нанявший его, побил отрока. Иоанн помолился; вновь отыскав животных, он пришёл к реке Струме, разлившейся и непроходимой, и — по рассказу жития — положил свою ветхую одежду на воду и перешёл через неё как посуху, неся телёнка. Хозяин, узрев это, был объят страхом, освободил Иоанна от его службы и отпустил его, наградив (Repose of Venerable John, OCA; John of Rila, OrthodoxWiki). Этот эпизод — петля, соединяющая две половины его ранней жизни: пастушок освобождён, и монах может начаться.

Пастырь, который становится отцом: агиографический топос

То, что Иоанн начал пастухом, в агиографической грамматике является не постыдной подробностью, которую надо объяснить, но многозначительной, которую надо явить. Жития помещают его в один из глубочайших образцов библейской и святоотеческой биографии: пастырь стад, призванный с пастбищ вести народ Божий. Моисей пас стадо Иофора пред неопалимой купиной; Давид был взят «от стада овец», чтобы быть помазанным в пастыря Израиля (1 Царств 16:11–13); патриархи были пастухами, и Сам Господь есть Пастырь Добрый. Болгарский погонщик волов, которому предстояло стать пастырем веры целого народа, сознательно стоит в этом ряду, и его житие использует это созвучие: буквальное пасение скота прообразует духовное пасение душ (об обрамлении житий см. Источники). Чудо о потерянных волах действует в той же жиле. Отрок, на которого возложены животные, теряет их, бывает бит, молится, возвращает их и переходит непроходимую воду — последовательность, которая читается менее как репортаж, нежели как сжатая икона Промысла, оправдывающего смиренного и обиженного. Прочитанное в дисциплине этого собрания, оно сообщается как то, что свидетельствует житие, — выстроенный знак святости, а не документально подтверждённое событие (согласно МЕТОДОЛОГИИ §3.5); прочитанное же в собственных понятиях традиции, оно с самого начала возвещает, что этот пастушок отмечен.

Монашеское начало

Освобождённый от своего найма, Иоанн раздал то немногое, что имел, и вступил в монашескую жизнь. Традиция называет обителью его пострижения монастырь св. Димитрия (Св. Димитар), малую обитель, поставленную в горах неподалёку от его родной области; некоторые пересказы помещают её под вершиной Руен (John of Rila, OrthodoxWiki; John of Rila, Wikipedia). [Disputed: жития и душеполезные источники согласны в том, что монастырь св. Димитрия был местом пострижения Иоанна, но расходятся в его точном местоположении — «близ его селения/Скрино» в одних пересказах, «под вершиной Руен» в других (OrthodoxWiki; John of Rila, Wikipedia); точное местоположение твёрдо не установлено в сохранившихся источниках.] Там он был пострижен и, добавляют источники, обучен началам монашеской жизни, прежде чем более глубокое влечение к уединению вывело его прочь.

Ибо монашество для Иоанна не означало общежительной обители. Почти сразу же объявило себя отшельническое призвание: он покинул монастырь ради пустыни, начав тот образ удаления, который определит его. Сперва он построил себе грубую келью из хвороста на бесплодной горе и питался дикими растениями — и там, сообщают жития, разбойники напали на него ночью, избили его и прогнали (Repose of Venerable John, OCA; John of Rila, OrthodoxWiki). Это нападение толкнуло его ещё глубже. Он двинулся далее, поэтапно, в великий массив Рилы, высочайшие горы Балкан, и там, в отдалённой пещере и окружающем уединении, он осел на десятилетия подвижничества, сделавшие его Рильским отшельником (годы пустынножительства рассматриваются в своём месте; см. Годы пустынножительства).

Имя и даты

Святой — Иван Рильски для болгар, причём Иван есть славянская форма греческого Иоаннес и еврейского Йоханан, «Господь милостив», по-английски передаваемого как Джон. Прозвание Рильски, «Рильский», топонимично: это не родовое имя (крестьянская Болгария десятого века не имела таковых в современном смысле), но печать места, которое создало его, Рильского массива, в который он удалился (John of Rila, Wikipedia; John of Rila, OrthodoxWiki). Он, таким образом, на старинный православный лад, наречён по географии своей святости, а не по своему роду — подобно Антонию Великому египетской пустыни или Савве Сербскому. Имя «Иоанн» он, по-видимому, получил при крещении или, возможно, при своём монашеском постриге; источники не говорят, и мирское имя, отличное от монашеского, если таковое было, не сохранилось.

Даты ещё нетвёрже, и все они суть умозаключение. Ни один современный Иоанну источник не сообщает года его рождения или даже, надёжно, его кончины; чаще всего приводимая дата, ок. 876–946, восстановлена обратным счётом от предания, что он скончался около 946 года в возрасте около семидесяти лет (Repose of Venerable John, OCA; John of Rila, Wikipedia). Даже год кончины 946 покоится на хронологии, которая привязывает его жизнь к царствованию царя Петра (927–969) — единственному синхронизму, который дают жития (см. Царь и отшельник) — и на отсчёте назад приблизительно семидесятилетнего срока. Помета «ок.», которую это собрание прилагает к каждой дате, есть поэтому не одна лишь редакторская осторожность, но верное изображение того, что источники могут и чего не могут вынести: широкое помещение жизни Иоанна в первую половину десятого века надёжно благодаря согласному свидетельству традиции; точные же годы суть научная реконструкция (см. Источники о текстах и их удалённости от событий).

Насколько всё это познаваемо

Ничто из этого не исходит ни из-под пера самого Иоанна, ни из современной ему хроники. Всякая подробность юности — сиротство, пастушество, переход реки, монастырь св. Димитрия, келья из хвороста — доходит до нас через жития, составленные приблизительно от полутора до четырёх с половиной столетий после его кончины (см. Источники). Древнейшее, анонимное «Народное житие», само по себе является агиографией в полном смысле слова, организованной вокруг явления святости, а не вокруг биографического архива. Честное утверждение, стало быть, таково: что Иоанн был болгарином бедного и сельского происхождения из области Скрино, что он стал монахом, а затем отшельником в Рильских горах в первой половине десятого века, и что он скончался там около 946 года — это стоит на согласном свидетельстве традиции. Чудо реки и частная утварь юности привязаны к этой традиции и названы как таковые, в согласии с дисциплиной, по которой агиографические утверждения сообщаются как то, что свидетельствуют источники, и никогда не удостоверяются как факт (МЕТОДОЛОГИЯ §3.5).

См. также

References

  • Repose of Venerable John, Abbot of Rila. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, August 18. (Birth c. 876 at Skrino; orphaned herdsman; the lost cow/calf and the Struma crossing; tonsure; the brushwood cell and the robbers; flight to Rila.)
  • John of Rila. OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org). (Skrino near Serdica/Sofia; herdsman youth; the monastery of St. Demetrius; the progression into the Rila wilderness.)
  • John of Rila. Wikipedia. (Skrino in Kyustendil Province / upper Struma; birth c. 876; reigns of Boris I and Simeon I; tonsure at a monastery of St. Demetrius.)
  • Skrino. Wikipedia. (The village’s location in the Osogovo/Vlahina region of Kyustendil Province.)
  • Boris I of Bulgaria; Clement of Ohrid; Saint Naum. Wikipedia. (The conversion of Bulgaria c. 864–865 under Boris I; the reception of the Cyrillo-Methodian disciples in 886 — used to locate the standard accounts of the Christianization.)
  • Ohrid Literary School; Preslav Literary School. Wikipedia. (The founding of the two literary schools in 886; the development of the Cyrillic script and the Golden Age of Old Bulgarian letters under Simeon I — used to locate the primary scholarship.)
  • Ivanov, Iordan (Йордан Иванов). Свети Иван Рилски и неговият манастир [St. John of Rila and His Monastery]. Sofia, 1917; and Жития на св. Иван Рилски [Lives of St. John of Rila], in Годишник на Софийския университет, ИФФ, vol. 32 (1936). The foundational modern critical study of the Lives, underlying the biographical outline (cited from the print editions).