Синай и монах: недостоверная биография

Почти всё, что можно сказать о жизни преп. Иоанна Лествичника, покоится на единственном кратком Житии, написанном Даниилом, монахом Раифским, который начинает с признания, что не знает, где родился Иоанн. Из этого скудного источника происходят немногие закреплённые точки: вступление в Синайский монастырь около шестнадцати лет, постриг около двадцати под началом старца Мартирия и прозвания «Схоластик» и «Лествичник». Даты же, обрамляющие эту жизнь, — рождения и кончины — оспариваются исследователями на пространстве целого полувека, и честное изложение начинается с того, что это говорит.

Традиция: Общеправославная традиция (отец Церкви)

Жизнь, известная через одного свидетеля

Биография Иоанна Лествичника — наглядный урок различия между славою святого и историческим свидетельством его жизни. «Лествица» — один из самых широко читаемых, переписываемых и переводимых текстов восточного христианства, сохранившийся в более чем семистах греческих рукописях (J. Chryssavgis, John Climacus: From the Egyptian Desert to the Sinaite Mountain, Aldershot: Ashgate, 2004). Однако о человеке, написавшем её, мы знаем поразительно мало, и то, что знаем, происходит весьма во многом из одного документа: краткого Жития (Vita), составленного Даниилом, монахом монастыря Раифского, на побережье Красного моря, который был либо современником, либо близок к нему, и чей рассказ традиционно предпослан самой «Лествице» (Даниил Раифский, Житие Иоанна Синайского; в Migne, Patrologia Graeca 88, кол. 596–608).

Даниил задаёт тон всей позднейшей честности об Иоанне своим начальным признанием. Он не может, по его словам, назвать город рождения Иоанна: «Не могу с достоверностью сказать, в каком достопамятном городе родился и был воспитан сей великий муж прежде своих подвижнических борений в монашеской жизни» (Даниил Раифский, Житие Иоанна Синайского, начало; ср. передачу в издании монастыря Святого Преображения, перевод Мура). Самый ранний биограф святого тем самым начинает с отречения от знания о происхождении святого — сдержанность, которой настоящее изложение следует и которую должно воспроизводить всякое ответственное обращение. Позднейшее предание пыталось заполнить молчание: происхождение из константинопольской знати, с отцом Ксенофонтом и матерью Марией, записано свт. Димитрием Ростовским в его Житиях святых XVIII века, но это явно позднейшее отождествление и не находится у Даниила [Disputed: происхождение от Ксенофонта и Марии и мирская личность Иоанна происходят из *Житий* свт. Димитрия Ростовского, XVIII век, а не из почти-современного *Жития* Даниила Раифского, которое исповедует неведение о происхождении Иоанна].

Прозвания

Иоанн известен по трём именам, и отношения между ними заслуживают минутного внимания. Он — Иоанн «Лествичник» (греч. tēs Klimakos, «Лествицы») — прозвание, целиком взятое из его книги, Klimax, и потому имя, которого он не мог носить при жизни; это название труда, перенесённое на его автора. Он также Иоанн «Синаит» (Sinaites), по монастырю своего пострига, и Иоанн «Схоластик» (Scholasticus), эпитет, указующий на его учёность или на прежнее мирское образование в риторике и праве (John Climacus, OrthodoxWiki; St. John Climacus, Catholic Encyclopedia, New Advent). Последнее прозвание призывает к осторожности: его следует отличать от константинопольского патриарха VI века Иоанна III Схоластика, канониста, с которым общий эпитет может вызвать путаницу.

Проблема датировки

Здесь современный читатель напрямую встречает центральную трудность биографии Иоанна. Две хронологии, разделённые примерно полувеком, обе обращаются в авторитетных источниках, и различие не пустяковое — оно помещает Иоанна в два разных мира, империю наследников Юстиниана VI века или империю VII века накануне арабских завоеваний.

«Длинная», или поздняя, хронология датирует его ок. 579 – ок. 649, делая его фигурой позднего VI и раннего VII века. Эта датировка дана OrthodoxWiki и значительной частью современного православного употребления, и это рамка, в которой представлен стандартный английский перевод (John Climacus, OrthodoxWiki; Kallistos Ware, Introduction to John Climacus: The Ladder of Divine Ascent, trans. Luibheid and Russell, CWS, New York: Paulist Press, 1982). Исторически она связана с доводами учёного Франсуа Но в пользу размещения в VII веке.

«Короткая», или ранняя, хронология датирует его ок. 525 – ок. 606 (кончина иногда даётся как 603 или 604), делая его современником эпохи Юстиниана. Это датировка Catholic Encyclopedia, которая прямо утверждает, что он был «рождён, несомненно, в Сирии, около 525» и «скончался на горе Синай 30 марта, вероятно в 606», с его избранием в игумены «в 600, когда ему было около семидесяти пяти» (St. John Climacus, Catholic Encyclopedia, New Advent); ей следует New World Encyclopedia, и она отражена в авторитетной записи Библиотеки Конгресса, относящей его попросту к «деятельным в VI веке». По этому взгляду, выдвинутому пересмотром свидетельств Мюллером и поддержанному греческими учёными Д. Богдановичем и Саккосом, внутреннее свидетельство Klimax указывает на составление во второй половине VI века, а доводы в пользу VII века покоятся на слабых основаниях.

Стоит уяснить, что многое из кажущегося противоречия между источниками растворяется, как только видишь, что относительная форма жизни Иоанна довольно устойчива — вступление около шестнадцати, около четырёх лет до пострига, около девятнадцати лет послушания, долгое уединение и игуменство около семидесяти пяти лет на протяжении около четырёх лет, — тогда как спорно то, где закрепить эту жизнь фиксированной длины на абсолютном календаре (анализ хорошо изложен в рассуждении Хрисавгиса и в справочной литературе). Поэтому собрание сообщает спор, а не разрешает его [Disputed: рождение и кончина Иоанна Лествичника — «длинная» хронология даёт ок. 579 – ок. 649 (OrthodoxWiki; рамка перевода 1982 года со вступлением Уэра; связано с Но); «короткая» хронология даёт ок. 525 – ок. 606 (Catholic Encyclopedia; New World Encyclopedia; Библиотека Конгресса «деятельный в VI веке»; Мюллер; греческие учёные Богданович и Саккос), датируя «Лествицу» поздним VI веком].

Вступление на Синай и годы послушания

В рамках любой из хронологий Житие Даниила даёт последовательную череду. Иоанн пришёл на гору Синай — в монастырь у подножия святой горы, позднее известный как монастырь св. Екатерины — юношей около шестнадцати лет (Venerable John Climacus, Orthodox Church in America, oca.org, поминание в четвёртую Неделю Великого поста; Житие Иоанна Синайского, Даниил Раифский). Там он отдал себя в послушание старцу по имени Мартирий как духовному отцу.

Около четырёх лет спустя он был пострижен в монахи, около двадцати лет (Venerable John Climacus, OCA; Даниил Раифский, Житие). Жития сохраняют, как предзнаменование его будущего достоинства, сообщение о том, что при его постриге святой синаит по имени Анастасий, а в другой раз и великий Иоанн Савваит (Стефан) прозрели в юном монахе будущего игумена Синая — рассказы, которые принадлежат к агиографическому регистру и приводятся здесь так, как свидетельствуют их Житие Даниила и его предание, а не как установленный факт (Даниил Раифский, Житие; Venerable John Climacus, OCA; ср. METHODOLOGY.md §3.5). Около девятнадцати лет Иоанн жил под началом Мартирия в этой дисциплине послушания — тот период жизни, который он позднее разработает в долгое четвёртое Слово «Лествицы», «О послушании», чей авторитет явно есть авторитет человека, исполнившего то, что он описывает (Venerable John Climacus, OCA; о Слове 4 см. steps-of-renunciation.md). Знаменитая и взыскательная картина послушнической жизни, открывающая деятельный раздел «Лествицы», есть свидетельство этих лет.

После Мартирия

Когда Мартирий умер, Иоанн не искал другого общинного послушания, но удалился, как дозволяло синайское предание, в уединение — hesychia, которую он позднее сделает предметом двадцать седьмого Слова «Лествицы». Это удаление и долгие сокрытые десятилетия, им положенные, составляют предмет сопутствующего файла; здесь же довольно отметить поворотную точку. Монах, образованный в девятнадцати годах послушания, стал, ещё на сорок лет, безмолвником, и лишь в самом конце своей жизни — пастырем других, — та дуга, которую сама «Лествица» описывает, «от труда к дару», в миниатюре (Уэр, Введение, CWS 1982; и см. forty-years-at-tholas.md).

См. также

References

  • Daniel of Raithu. Life of John of Sinai (Vita Sancti Joannis Climaci). Greek in Migne, Patrologia Graeca 88, cols. 596–608; prefixed to the Ladder in the standard editions and translations. The earliest and principal biographical source; opens by professing ignorance of John’s birthplace.
  • John Climacus. The Ladder of Divine Ascent. Trans. Colm Luibheid and Norman Russell. Classics of Western Spirituality. New York: Paulist Press, 1982. Introduction by Kallistos Ware (on the life and the dating).
  • Moore, Lazarus (Archimandrite), trans. The Ladder of Divine Ascent. Rev. ed., Boston: Holy Transfiguration Monastery, 1979. (Daniel’s Life prefixed.)
  • Chryssavgis, John. John Climacus: From the Egyptian Desert to the Sinaite Mountain. Aldershot: Ashgate, 2004. (The standard modern English monograph; on the manuscript tradition and the chronological problem.)
  • St. John Climacus. Catholic Encyclopedia. New Advent (newadvent.org/cathen/08457a.htm). (The “short” chronology: b. c. 525, d. c. 606; abbot c. 600 at ~75; the surnames Scholasticus and Sinaita.)
  • Venerable John Climacus, Author of “The Ladder.” Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, Fourth Sunday of Great Lent / March 30. (Entry at sixteen; tonsure at ~twenty; nineteen years under Martyrios.)
  • John Climacus. OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org/John_Climacus). (Used to locate the “long” chronology c. 579–649 and the surnames; cross-checked against OCA and the reference literature.)