Отец нации

Положение Ильи Чавчавадзе как основателя современной Грузии: устойчивость учреждений и идей, которые он построил, его роль как духа-покровителя независимости 1918 года и вновь 1991 года и его место — как «отца отечества», mamamtavari — в национальном воображении, которое он более всякого другого создал.

Традиция: Грузинская Православная

Смысл титула

Из всех почётных званий, приложенных к Илье Чавчавадзе, — «некоронованный царь Грузии», «отец отечества» (Mamamtavari), грузинский Pater Patriae — ни одно не есть простая лесть, ибо в буквальном, институциональном смысле Илья отчествовал каркас современной грузинской нации (Tsipuria, “Ilia Chavchavadze,” in Great Immortality, 2019; Suny, The Making of the Georgian Nation, 2nd ed., 1994, ch. 5; Ilia Chavchavadze, Wikipedia, об «отце нации» / Pater Patriae). Народу, что потерял свою корону в 1801 году и свой католикосат в 1811-м, были даны Ильёй и его поколением замены, в которых нуждается нация, чтобы выжить без государства: стандартизированный современный литературный язык, национальная печать, система грузинских школ, банк для защиты земли, свод литературы, в котором узнать себя, и общественное водительство, чтобы держать её вместе (см. Национальный труд). Когда грузины называют его отцом нации, они разумеют, что современная нация была в необычайной степени намеренным построением одного человека.

Устойчивость учреждений и идей

Учреждения Ильи пережили его и сформировали то, что пришло после. Общество распространения грамотности ко времени его смерти построило сеть грузинских школ и грамотную национальную публику; современный литературный язык, за который он боролся, был к тому времени укреплён; национальное сознание, которое он возделал, было достаточно крепким, чтобы поддержать притязание на государственность (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 5). Когда Грузия провозгласила независимость в 1918 году, в крушении Российской империи, она сделала это как нация, которую Илья в значительной мере создал, — и восстановление автокефалии Церкви, за которое он ратовал, пришло годом ранее, в 1917-м (см. Защита автокефалии). Первая грузинская республика была недолговечна, угашена советским завоеванием в 1921 году; но национальная идентичность под ней, которую Илья так много сделал, чтобы выковать, пережила семьдесят лет советской власти (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, chs. 5–9).

Идеи держатся иначе, чем учреждения, и идеи Ильи держались упорнее всего. Его ви́дение нации, конституированной языком, отечеством и верой, стало глубокой грамматикой грузинского национального чувства, доступной, чтобы быть подхваченной вновь всякий раз, когда нация вновь утверждала себя (Tsipuria, “Ilia Chavchavadze,” in Great Immortality, 2019; см. Идеи и триада). Триада ena, mamuli, sartsmunoeba стала девизом позднесоветского национального движения под Гамсахурдиа и Костава, а Илья — его духом-покровителем; «Общество Ильи Чавчавадзе» 1987 года было проводником движения к независимости, наконец вновь обретённой в 1991 году (Tsipuria, “Ilia Chavchavadze,” in Great Immortality, 2019; см. Рецепция и спор). При обоих рождениях современной Грузии — 1918 и 1991 — Илья стоял как председательствующая праотеческая фигура.

Илья в национальном воображении

Мера места Ильи в национальном воображении — всюду в Грузии. Он на валюте и на площадях; улицы, университет и учреждения носят его имя; его дом в Сагурамо и место его смерти в Цицамури суть места паломничества; его произведения — ядро национального литературного канона и школьной программы (Tsipuria, “Ilia Chavchavadze,” in Great Immortality, 2019; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 5). Это светское национальное почитание — «культурная святость» анализа Ципурии — задолго предшествует и ныне сосуществует с его религиозным почитанием как св. Илии Праведного, и эти двое стали, в грузинском чувстве, почти неотделимы (Tsipuria, “Ilia Chavchavadze,” in Great Immortality, 2019; см. Святой и символ). Собрание было осторожно повсюду, чтобы держать светский символ и церковного святого аналитически раздельно (см. Святой и символ); но оно также записывает простой факт, что для большинства грузин Илья есть одна фигура — отец, что дал им их нацию и их имя для себя, которого их Церковь ныне причислила к святым.

Трезвая оценка

Трезвая оценка держит вместе две вещи. Илья был, по всякой мере, одной из наиболее весомых фигур современной грузинской истории — пожалуй, самой весомой, — и его величие не оспаривается среди историков какого-либо убеждения (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994; Rayfield, The Literature of Georgia, 3rd ed., 2010). В то же время собрание противится агиографическому искушению сделать его безупречным или прочесть всю его светскую карьеру как прямо святую. Он был либеральным дворянином XIX века с пределами своего класса и века; его национализм, благой и вместительный в его собственных руках, мог быть и был позднее обращён к более жёстким употреблениям; его личная набожность, как отличная от его публичной защиты веры, честно недодокументирована (см. Личная вера и скудный след; Рецепция и спор). Отец нации есть реальная и величественная фигура, не нуждаясь в идеализации, — и святой, которого чтит его Церковь, почтён лучше всего истиной о человеке, а не её приукрашиванием.

См. также

References

  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (Ilia as founder of modern Georgia; the endurance of his institutions and ideas; 1918 and 1991; the national veneration.)
  • Tsipuria, Bela. “Ilia Chavchavadze: Georgia’s Cultural Saint and a Saint of the Georgian Orthodox Church.” In Great Immortality, ed. Marijan Dović and Jón Karl Helgason. Leiden: Brill, 2019. (The “father of the nation”; the cultural sainthood; Ilia and the national movement; the fusion of secular and religious veneration.)
  • Rayfield, Donald. The Literature of Georgia: A History. 3rd ed. London: Garnett Press, 2010. (Ilia’s place in the national literary canon.)
  • Ilia Chavchavadze. Wikipedia. (“Father of the nation” / Pater Patriae; his presence in Georgian public memory — used to locate facts, cross-checked against Suny and Tsipuria.)