Пантеон и царственные святые

Место упокоения Ильи Чавчавадзе на Святой Горе Тбилиси — Мтацминдский пантеон при церкви св. Давида — и его отличительное место среди святых Грузии: единственный мирянин Нового времени, писатель и общественный человек, ныне причисленный рядом с древними царственными и монашескими святыми — Давидом Строителем, Тамарой, Вахтангом, Ниной и святым Нового времени исповедником Гавриилом.

Традиция: Грузинская Православная

Святая Гора

Илья Чавчавадзе погребён на Мтацминде — имя означает «Святая Гора» — высоте над Тбилиси, увенчанной древней церковью св. Давида, Мамадавити («Отец Давид»), названной по одному из Тринадцати ассирийских отцов, что принесли монашество в Грузию в VI веке (см. Тринадцать ассирийских отцов). Вокруг этой церкви вырос Мтацминдский пантеон писателей и общественных деятелей, национальное место погребения великих мужей и жён современной Грузии, и там, после его огромных публичных похорон в 1907 году, Илья был положен на покой (Suny, The Making of the Georgian Nation, 2nd ed., 1994, ch. 5; Ilia Chavchavadze, Wikipedia, о погребении в Мтацминдском пантеоне). География созвучна: отец современной нации лежит на Святой Горе, у ног одного из отцов грузинского монашества, под церковью, что даёт горе её святость. Для святого, чья вся жизнь связала национальное и религиозное вместе, место упокоения уместно почти до притчи.

То, что Илья был погребён, до своей канонизации, в национальном пантеоне, а не в церкви как святой, есть само по себе знак двойного характера, который это собрание прослеживало повсюду: он вошёл в свою гробницу в 1907 году как отец нации и объект светского национального культа, и лишь восемьдесят лет спустя, в 1987 году, Церковь причислила человека в той национальной гробнице к своим святым (см. Рецепция и спор; Святой и символ). Его могила на Мтацминде есть тем самым место, где национальный символ и церковный святой буквально совпадают.

Единственный мирянин Нового времени среди святых

Место Ильи в календаре грузинских святых отличительно и стоит изложить точно. Великие святые Грузии суть, подавляюще, двух родов: древние царственные святые — государи, чьё царство освятила Церковь, — и древние монашеские и миссионерские святые. Царственные святые включают св. Вахтанга Горгасали, царя-воина V века и основателя Тбилиси; св. Давида Строителя (Давида IV), зодчего средневекового Золотого века; и св. Тамару Великую, царицу, что царствовала как «царь» на вершине Золотого века (см. Св. Вахтанг Горгасали; Св. Давид Строитель; Св. Тамара Грузинская). Миссионерские и монашеские святые включают св. Нину, равноапостольную, что обратила Грузию в IV веке, и Тринадцать ассирийских отцов (см. Св. Нина Грузинская; Тринадцать ассирийских отцов). На фоне этого древнего и в значительной мере царственно-монашеского сообщества Илья выделяется: мирянин Нового времени, ни царь, ни монах, ни епископ, писатель и общественный человек XIX века, причисленный к праведным (см. Акт и обоснование).

Есть глубокая логика в этом. Где средневековая Церковь освящала царство, что защищало и воплощало христианскую нацию, — святого государя, что был главой нации, — там Церковь Нового времени, в Грузии, что не имела царя, признала святость в мирянине, что сделал для безгосударственной нации то, что святые цари делали для царства: защитил её веру, её язык и её свободу (Tsipuria, “Ilia Chavchavadze,” in Great Immortality, 2019, о национально-религиозной роли Ильи). Илья есть, в реальном смысле, преемник Нового времени царственных святых — «некоронованный царь», как называли его грузины, — тот, кто нёс бремя христианской идентичности нации в век, когда не было короны, чтобы освятить. Его прославление помещает редактора и банкира XIX века в линию Давида и Тамары, и это помещение не несуразно, но богословски заострено: форма святого служения христианской нации переменилась со временами, и Церковь признала новую форму.

Сообщество Нового времени: св. Гавриил

Илья не есть, в конце концов, вполне одинок среди людей Нового времени. Грузинская Церковь национально-религиозного возрождения, что его прославило, прославила также других деятелей Нового времени, наиболее заметно св. Гавриила (Ургебадзе) Грузинского (1929–1995), юродивого и исповедника, что бросил вызов советскому государству и был канонизирован в 2012 году (см. Св. Гавриил Грузинский). Илья и Гавриил суть весьма разные святые — один общественный реформатор XIX века, другой юродивый и аскет XX века, — но они принадлежат к одному движению современного самовосстановления Грузинской Церкви, в котором нация, вновь утверждающая свою христианскую идентичность против имперского и советского давления, тянулась назад, чтобы назвать своих праведных (Tsipuria, “Ilia Chavchavadze,” in Great Immortality, 2019; о современных грузинских прославлениях см. Св. Гавриил Грузинский). Между древними царственными святыми и исповедником Нового времени Гавриилом Илия Праведный занимает своё собственное место: мирянин национального пробуждения, отец нации, которого Церковь приняла как святого.

Последнее слово

Последнее слово собрания возвращается к его правящей дисциплине. Илья Чавчавадзе был великим и весомым человеком, чьё реальное величие — как писателя, реформатора и отца нации — вне серьёзного спора; чья смерть есть подлинно открытый вопрос; чья внутренняя вера честно недодокументирована; и чей смысл оспаривался Церковью, нацией и советским государством в равной мере. Его Церковь причислила его к святым как Илию Праведного, и это собрание представило то прославление изнутри, в собственных выражениях Церкви, держа открытыми вопросы, которые методология репозитория требует держать открытыми. Он лежит на Святой Горе столицы своего народа, мирянин Нового времени среди древних царей и монахов грузинского календаря, — отец нации, принятый своей Церковью как один из праведных и почтённый лучше всего, святой и человек равно, истиной.

См. также

References

  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The funeral and burial; the national veneration.)
  • Tsipuria, Bela. “Ilia Chavchavadze: Georgia’s Cultural Saint and a Saint of the Georgian Orthodox Church.” In Great Immortality, ed. Marijan Dović and Jón Karl Helgason. Leiden: Brill, 2019. (Ilia’s national-religious role; his place among the Georgian saints; the modern Georgian glorifications.)
  • Ilia Chavchavadze. Wikipedia. (The burial at the Mtatsminda Pantheon on Mtatsminda / the Holy Mountain — used to locate the fact, cross-checked against Suny.)
  • On the Georgian saints in whose line Ilia stands, see the sibling collections St. David the Builder, St. Tamar of Georgia, St. Vakhtang Gorgasali, St. Nina of Georgia, St. Gabriel of Georgia, and The Thirteen Assyrian Fathers (this repository).