Записанные изречения преп. Германа Аляскинского

Подлинный корпус записанных слов преп. Германа весьма мал, и почти всё в нём нисходит через единую цепь свидетельства: мемуарные письма Семёна Яновского игумену Валаама, опубликованные в Валаамском жизнеописании 1867 года. Этот файл собирает засвидетельствованные изречения — корабельную беседу о любви к Богу, исповедание сорокалетнего подвига, слова о вере и любви ко Христу и ответ об уединении — и возводит каждое к его источнику, прямо говоря, сколь скуден этот корпус, вместо того чтобы набивать его позднейшими благочестивыми измышлениями.

Традиция: Общеправославная (прославлен ПЦА и РПЦЗ в 1970 году)

Размер корпуса

Преп. Герман не написал почти ничего своего. Сохранились два его письма — сбережённые Яновским и напечатанные в Жизнеописании, — а помимо них всё собрание его записанной речи составляет горстку изречений, каждое из которых передано иной рукой годы или десятилетия спустя после того, как он их произнёс. Нет тетради наставлений в его собственных словах по образцу Слов преп. Паисия, нет обширного собрания изречений, собранных от многих учеников. То, что мы имеем, есть малый, поздний и в большой части однонитевой корпус, и честная первая задача — сказать об этом (см. Что засвидетельствовано, классы (a) и (b)).

Этот файл не увеличивает тот корпус. Согласно METHODOLOGY §3, изречение, которое не может быть найдено в первичном или раннем источнике, опускается или несётся с явной пометой; этот свод не изготавливает дополнительных изречений Германа, чтобы округлить портрет. Сама малость подлинной записи есть часть свидетельства: человек, отказавшийся от рукоположения и сана, оставил и мало слов, и те немногие, что он оставил, были сохранены людьми, которых он изменил.

Корабельная беседа о любви к Богу

Наиболее прославленное изречение преп. Германа доходит через Яновского, записавшего его в мемуарном письме к игумену Дамаскину Валаамскому (1865) — наибольшем единичном источнике Валаамского жизнеописания 1867 года. Герман, как повествует Яновский, вступил в беседу на борту прибывшего корабля с группой образованных офицеров и спросил каждого, что он любит более всего и чего более всего желает для своего счастья; ответы были — богатство, почести, красивая жена, прекрасный корабль под началом. Герман собрал ответы и спросил, не есть ли поистине наилучший и достойнейший предмет любви Сам Господь Иисус Христос, сотворивший и содержащий всё и Сам сущий любовь. Офицеры с готовностью согласились и подтвердили, что, конечно, любят Бога. Старец ответил словами, которыми его лучше всего помнят:

«Я, грешный, более сорока лет стараюсь любить Бога, и не могу сказать, чтобы любил Его совершенно». (Валаамское жизнеописание 1867 года, по свидетельству Яновского; Little Russian Philokalia vol. 3; ср. orthochristian.com, The Life of Our Holy Father Saint Herman of Alaska)

Беседа завершается увещанием, ставшим живой формой изречения в памяти Церкви. Старец понуждал слушателей не к чувству, а к решимости, и Жизнеописание приводит его заключительные слова:

«Для нашего блага, для нашего счастья, по крайней мере дадим обет, что с сего дня, с сего часа, с сей минуты будем стараться любить Бога превыше всего и исполнять святую волю Его!» (Валаамское жизнеописание 1867 года, по свидетельству Яновского; orthochristian.com, The Life of Our Holy Father Saint Herman of Alaska)

Сила изречения — в его порядке. Герман не столько отрицает любовь офицеров к Богу, сколько обнажает расстояние между лёгким согласием и трудом целой жизни: человек, носивший вериги и спавший на доске сорок лет, исповедал себя начинающим, тогда как господа, ответившие «конечно», ещё и не начинали. Полная обстановка, цепь передачи и две слегка различные формы, в которых ходит изречение, разобраны в Переписке Яновского. [Disputed: изречение бытует в двух обстановках — в более краткой версии, где кульминационный вопрос — просто «Но любите ли вы Бога?», и в более полной версии в Жизнеописании, которая открывается вопросом о том, что каждый человек любит более всего. Обе восходят к свидетельству Яновского через Валаамское жизнеописание; формулировка «более сорока лет… не могу сказать, чтобы любил Его совершенно (или вполне)» устойчива во всех английских переводах (orthochristian.com; orthodoxcanada.ca, Saint Herman of Alaska).]

«Истинный христианин делается верой и любовью ко Христу»

Второе изречение — в действительности отрывок оглашения — сохранено среди материалов, собранных в Жизнеописание, и иногда печатается среди писем Германа. Оно высказывает понимание Старца о том, на чём покоится упование христианина:

«Истинный христианин делается таковым верой и любовью ко Христу. Грехи наши нисколько не препятствуют нашему христианству, по слову Самого Спасителя». (Валаамское жизнеописание 1867 года; Little Russian Philokalia vol. 3; ср. orthochristian.com, The Life of Our Holy Father Saint Herman of Alaska)

В более полном отрывке Старец рассуждает от Евангелия, что Христос пришёл призвать не праведных, но грешных, что на небесах больше радости об одном кающемся, нежели о праведных, не требующих покаяния, и что возлюбившему много много и прощается (ср. Лк. 5, 32; 15, 7; 7, 47). Вывод, который он делает, пастырский: из этих слов христианин «должен приводить себя в надежду и радость и нисколько не принимать наносимого отчаяния… Здесь нужен щит веры» (Валаамское жизнеописание 1867 года; Little Russian Philokalia vol. 3; orthochristiantools.com, Saint Herman of Alaska, locating the passage in the Life’s sayings). Изречение есть вероучительный двойник корабельной беседы: то же первенство любви ко Христу, теперь обращённое к утешению отчаивающихся, а не к пробуждению самодовольных.

Ответ об уединении

Третье засвидетельствованное изречение отвечает на вопрос, который рождает жизнь пустынника. На вопрос, как он может выносить жизнь в одиночестве в лесу Елового острова, не одолеваемый унынием или скукой, Герман ответил:

«Нет! Я не один там! Бог там, как Бог везде! Святые ангелы там! Можно ли скучать с ними? С кем лучше и приятнее беседовать — с людьми или с ангелами? С ангелами, конечно!» (Валаамское жизнеописание 1867 года; Little Russian Philokalia vol. 3; orthochristian.com, The Life of Our Holy Father Saint Herman of Alaska)

Формулировка устойчива в стандартном английском переводе Жизнеописания, хотя обрамляющий вопрос слегка по-разному перефразируется в пересказах («не скучаете ли вы?» / «не одиноки ли вы?»). Изречение принадлежит к тому же слою свидетельства очевидцев, что и прочие, — материалу, собранному Валаамом от тех, кто знал Старца, — и выражает убеждение исихаста, что уединение есть не пустота, а наиболее населённое из состояний: келья полна Бога и ангелов. Оно созвучно укладу, описанному в Новом Валааме, где пещера, дощатое ложе и непрестанная молитва делают то же самое делами.

Меньшие отрывки и наставление Яновскому

Помимо этих, ещё несколько слов сообщаются внутри цепи свидетельства, а не как самостоятельные изречения. Яновский записывает суть ночных бесед, обративших его, — они говорили «о любви к Богу, о вечности, о спасении души и о христианской жизни», и «сладкая речь лилась из уст его непрестанным потоком», — но это описание Яновским тем Германа, а не дословное приведение слов Старца (Яновский, письмо игумену Дамаскину, в Валаамском жизнеописании 1867 года; Little Russian Philokalia vol. 3; см. Переписка Яновского). Два сохранившихся письма Германа, которые Яновский сберёг как сокровище, несут его наставление его собственной рукой, а самоописание «смиренный слуга этих людей и нянька их» принадлежит его заступничеству, а не собственно изречениям (см. Конфликт с Компанией).

Это почти и есть всё. Горстка изречений, два письма и набор сообщённых тем — всё, кроме писем, опосредовано Яновским и Жизнеописанием. Иные выражения, приписываемые Герману в благочестивых собраниях XX века, где они не могут быть возведены к Жизнеописанию или ранним материалам, подпадают под класс (d) перечня засвидетельствованности и здесь не умножаются (см. Что засвидетельствовано). Дисциплина та же, что Церковь всегда заявляла для этих слов: приводить их как то, что письма Яновского сообщают как сказанное Германом, переданное через Валаамское жизнеописание, — ни утверждая их как голый, запротоколированный судом факт, ни отвергая их, но придавая названному очевидцу его должный вес.

См. также

References

  • The Life of Our Holy Father Saint Herman of Alaska (the 1867 Valaam Life), reprinted in Little Russian Philokalia, vol. 3: St. Herman of Alaska — A Treasury of Spirituality. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood / St. Herman Press, 1989 (orig. 1988). Online edition: orthochristian.com/47984.html (the shipboard conversation, the “more than forty years” and “from this day, from this hour” sayings, the words on faith and love, and the answer about solitude).
  • Yanovsky, Semyon Ivanovich. Letters to Abbot Damascene (Damaskin) of Valaam, 1865, as published in the Valaam Life of St. Herman; the chief vehicle of the recorded sayings.
  • Canadian Orthodox History Project. “Saint Herman of Alaska.” orthodoxcanada.ca (used to locate the variant forms of the shipboard saying).
  • “Saint Herman of Alaska: Apostle of North America and Saint of Living Faith.” orthochristiantools.com (used to locate the fuller “faith and love toward Christ” passage within the Life’s sayings).
  • Korsun, Sergei, and Lydia Black (trans./ed.). Herman: A Wilderness Saint — From Sarov, Russia, to Kodiak, Alaska. Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2012.