Валаамское жизнеописание 1867 года и передача памяти о преп. Германе

Почти всё повествуемое о преп. Германе нисходит из одной книги: Жизнеописания, составленного в Валаамском монастыре приблизительно через три десятилетия после его кончины, из мемуарных писем Яновского игумену Дамаскину 1860-х годов и из собственных записей миссии. Этот файл излагает положение источников — что́ есть Жизнеописание и как оно было составлено, какая более ранняя и независимая документация существует за ним (миссионерская переписка, отчёт Гедеона, депеши компании), современную архивную науку Корсуна и Блэк и историю английских переводов от очерка Веры Джонстон 1919 года до Малого русского Добротолюбия. Это библиографический спутник к Что засвидетельствовано, согласованный с его классами засвидетельствованности.

Традиция: Общеправославная (прославлен ПЦА и РПЦЗ в 1970 году)

Единственное жизнеописание и его позднота

Основополагающий источник о жизни преп. Германа — агиография, составленная и изданная в Валаамском монастыре на Ладожском озере в 1860-х годах, обыкновенно цитируемая как Валаамское жизнеописание 1867 года (первоначальное валаамское издание датируется некоторыми библиографиями 1868 годом, а рукопись prima vita, подготовленная под началом игумена Дамаскина, — 1864 годом; чаще всего текст упоминается под датой 1867). Герман скончался в конце 1837 года. Жизнеописание, стало быть, было написано приблизительно через три десятилетия после его упокоения, монастырём, который он покинул в 1794 году, о событиях, происходивших на дальнем краю Российской империи, — и оно покоится, в наиболее ярком своём материале, на воспоминаниях людей, помнивших старого монаха, которого они знали много лет ранее. Эта позднота есть определяющий факт положения источников о Германе и причина, по которой это собрание выдвигает на первый план происхождение (см. главный README и Что засвидетельствовано).

Как составлялось Жизнеописание

Составление имеет датируемое начало. В 1864 году игумен Дамаскин (Дамаскин) Валаамский начал изыскания, чтобы собрать материал о прославленном американском миссионере обители, обратившись к тем, кто мог его помнить. Решающий ответ пришёл в 1865 году, когда Семён Иванович Яновский — бывший главный правитель Российско-Американских колоний, к тому времени старик, живший близ Свято-Тихоновской Калужской обители, — прислал Дамаскину длинное мемуарное письмо, повествующее о его годах с Германом, вместе с двумя собственными письмами Германа, которые он сберёг как сокровище (orthochristian.com, The Life of Our Holy Father Saint Herman of Alaska; см. Переписка Яновского). Письмо Яновского — наибольший единичный источник Жизнеописания и носитель почти всех записанных изречений Германа.

Вокруг этого ядра составители расположили дальнейшее свидетельство, собранное через ту же переписку и отчасти через аляскинскую церковь:

  • воспоминания Константина Ларионова, креола, знавшего Германа, переданные через епископа Петра Алеутского;
  • материал, связанный с архиепископом Иннокентием (Вениаминовым), великим миссионером-епископом аляскинской церкви;
  • свидетельство Герасима Зырянова (и ученика-алутиик Игнатия Алигьяги), близких к Герману в последние его годы на Еловом острове (orthochristian.com, The Life of Our Holy Father Saint Herman of Alaska; orthodoxcanada.ca, Saint Herman of Alaska).

Итог — составное целое: русский очевидец (Яновский), доставляющий духовные беседы, колониальную рамку и изречения; Ларионов и коренные ученики, доставляющие годы на Еловом острове и память общины о его кончине; валаамский архив, доставляющий европейскую половину жизнеописания. Это сложение прямо отображается на классы засвидетельствованности, изложенные в Что засвидетельствовано: Жизнеописание есть место, где свидетельство очевидцев класса (b) и устное предание класса (c) записаны вместе, и шов между ними — как раз там, где работает источниковедение.

Какая более ранняя и независимая документация существует

За Жизнеописанием и наряду с ним стоит более скудное, но более раннее тело документации, написанное без агиографического побуждения и потому особенно ценное, — материал класса (a) перечня засвидетельствованности.

  • Миссионерская переписка. Кадьякская миссия 1794 года породила записи Святейшего Синода и миссии — список, в котором значится Герман, и собственные письма миссионеров в Россию, включая ранние жалобы на колониальные злоупотребления и письмо Германа игумену Назарию 1795 года. Валаамский постриг пяти бывших саровских послушников в 1782 году закреплён рапортом игумена Гавриила Святейшему Синоду и паспортной записью в петербургском историческом архиве (обнаружены и опубликованы Корсуном; см. Что засвидетельствовано).
  • Отчёт иеромонаха Гедеона. Иеромонах Гедеон, посланный осмотреть и поддержать аляскинскую миссию, пребывал там в 1804–1807 годах и оставил официальный отчёт и этнографические записи, описывающие миссию и монаха Германа при его жизни. Этот материал был опубликован в Санкт-Петербурге в 1894 году (Русская православная духовная миссия в Америке, 1794–1837, с материалами о жизни и трудах монаха Германа и этнографическими записями иеромонаха Гедеона) и является одним из немногих почти современных сторонних описаний Германа.
  • Записи Российско-Американской компании. Административная переписка компании документирует конфликт между миссией и колонией и, что особенно важно, дату кончины Германа: депеша правителя Купреянова епископу Иркутскому — современный источник, из которого Корсун исправляет традиционную дату кончины (см. разобранный пример в Что засвидетельствовано).

Ни один из них не есть Жизнеописание; вместе они — каркас закреплённых точек, против которых можно сверять позднейшую биографию, и некоторые были недоступны учёным, пока российские архивы не открылись вновь после 1991 года.

Архивная наука Корсуна и Блэк

Главное современное критическое исследование — «Герман: пустынный святой — из Сарова, Россия, до Кадьяка, Аляска» Сергея Корсуна, переведённое и отредактированное Лидией Блэк и священником Даниилом Маршаллом и изданное Holy Trinity Publications (Джорданвилл, Нью-Йорк) в 2012 году (243 с.). Корсун — главный специалист по Америке в петербургском Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера); Лидия Блэк (†2007) была виднейшим историком Русской Америки. Книга написана, по словам её издателя, «как история, понятая в православном миросозерцании», и опирается на архивные материалы, ранее не доступные на английском языке и недоступные в советский период (holytrinitypublications.com, Herman: A Wilderness Saint; svspress.com, distribution listing).

Два вклада этой науки важны для положения источников. Во-первых, она восстанавливает и печатает первоклассные документы — запись валаамского пострига 1782 года, саровскую связь, депешу Купреянова о дате кончины, — которые позволяют сверить Жизнеописание и, в отношении даты кончины, исправить его. Во-вторых, она выявляет конкретную ошибку в слое очевидцев: Яновский, по-видимому, смешал домонашескую биографию Германа с биографией иного валаамского монаха, Иосифа (Телепнева), породив устойчивое, но ошибочное место рождения — «купец из Серпухова» (Корсун, Herman: A Wilderness Saint, 2012; см. Ранние годы). Корсун, таким образом, делает для Германа то, что ответственная агиографическая наука делает вообще: не развенчивает святого, но отличает задокументированное от припомненного и устанавливает точки, где искренний свидетель ошибся.

История английских переводов

Герман достигал англоязычного мира постепенно. Самым ранним английским житием представляется краткий очерк Веры Джонстон, писательницы русского происхождения в Нью-Йорке, опубликованный в The Constructive Quarterly 7:1 (март 1919 года) — на десятилетия предваряющий какой-либо монастырский перевод (orthodoxhistory.org, An Early English Life of St Herman of Alaska). За ним последовала документальная наука с работой Ф. А. Голдера о русской миссии, переизданной в середине XX века как Father Herman, Alaska’s Saint (Платина/Сан-Франциско, 1968), которая донесла переведённые документы до английского читателя ещё до прославления.

Стандартный английский текст самого Жизнеописания — перевод, выпущенный Братством преп. Германа Аляскинского (St. Herman Press, Платина, Калифорния) как 3-й том Малого русского Добротолюбия: St. Herman of Alaska — A Treasury of Spirituality (1988/1989). Этот том переиздаёт первоначальное Жизнеописание (представленное как написанное в 1864 году по указанию игумена Дамаскина), сорок глав о духовности Германа и все его сохранившиеся письма, и это издание цитируется во всём этом своде применительно к изречениям и описаниям его аскетической жизни (abebooks/OrthodoxWiki listings; Little Russian Philokalia vol. 3). Наиболее доступная сетевая форма того же перевода — издание orthochristian.com / pravoslavie.ru, используемое здесь как проверяемая по сети опора. Современное критическое повествование — Корсун и Блэк (2012), с Orthodox Alaska Олексы (SVS Press, 1992) для миссиологической рамки — стоит поверх этой переводческой традиции, а не заменяет её: Малое русское Добротолюбие даёт благочестивый текст, который читает Церковь, а Корсун даёт архивный аппарат, которым он взвешивается.

См. также

  • Что засвидетельствовано — градуированный перечень утверждений, который подпирает этот библиографический файл
  • Переписка Яновского — письмо 1865 года, наибольший единичный источник Жизнеописания
  • Записанные изречения — корпус, передаваемый Жизнеописанием, прослеженный источник за источником
  • Ранние годы — где разбираются путаница Яновского/Телепнева и спор о месте рождения
  • Новый Валаам — материал о Еловом острове, почерпнутый из этого Жизнеописания
  • Святые как богословие — о. Серафим (Роуз) (из Германова братства, произведшего перевод) о прочтении агиографии

References

  • 1867 Valaam Life = The Life of the Elder Herman of Valaam Monastery in America (St. Petersburg / Valaam Monastery, 1867; prima vita prepared 1864 under Abbot Damascene; original Valaam edition variously dated 1867–1868). Reprinted and translated in Little Russian Philokalia, vol. 3: St. Herman of Alaska — A Treasury of Spirituality. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood / St. Herman Press, 1988/1989. Online edition: orthochristian.com/47984.html; pravoslavie.ru/47984.html.
  • Korsun, Sergei, with Lydia Black and Daniel Marshall (trans./ed.). Herman: A Wilderness Saint — From Sarov, Russia, to Kodiak, Alaska. Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2012 (ISBN 978-0-88465-192-5). Publisher description: holytrinitypublications.com.
  • Gideon (Gedeon), Hieromonk. Report and ethnographic notes on the Alaskan mission (resident 1804–1807), in The Russian Orthodox Religious Mission in America, 1794–1837 …. St. Petersburg, 1894.
  • Golder, F. A. Father Herman, Alaska’s Saint. Platina/San Francisco, 1968 (documentary materials on the Russian mission).
  • Johnston, Vera. [Life of St. Herman of Alaska]. The Constructive Quarterly 7:1 (March 1919) — an early English-language life; located via orthodoxhistory.org, An Early English Life of St Herman of Alaska (2024).
  • Oleksa, Michael. Orthodox Alaska: A Theology of Mission. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1992.
  • “Saint Herman of Alaska.” orthodoxcanada.ca (Canadian Orthodox History Project; used to locate the Life’s contributors — Larionov, Bishop Peter, Innocent, Zyrianov, Aligyaga).
  • “Little Russian Philokalia.” OrthodoxWiki (used to locate the volume’s contents and publication date).