Восемь книг чудес

Больше «Историй» и, для самого Григория, пожалуй, важнее — его великое агиографическое досье: «Слава мучеников», «Слава исповедников», четыре книги «О чудесах святого Мартина» и «Страдание и чудеса святого Юлиана» — «восемь книг чудес», записывающих virtus святых, действующих у своих гробов по всей Галлии. Данный файл описывает свод, уточняет его счёт и излагает богословие мощей, исцеления и присутствия святых почивших, что его объединяет.

Традиция: Западная (дораскольная Галлия; отец западной агиографии)

Свод и его счёт

Наряду с десятью книгами Историй Григорий сложил обширное тело агиографического письма, которое он сгруппировал под заголовком Miracula, «Чудеса». По традиции это описывается как «восемь книг чудес», и восемь суть:

  1. In gloria martyrum — «Слава мучеников»: чудеса Господа, мощей Святой Земли, Богородицы и мучеников, особенно почитаемых в Галлии (Григорий Турский, Glory of the Martyrs, пер. Van Dam, Liverpool, 1988).
  2. In gloria confessorum — «Слава исповедников»: чудеса немученических святых, «исповедников» — святых епископов, аббатов, отшельников — Галлии (Григорий, Glory of the Confessors, пер. Van Dam, Liverpool, 2004).
    3–6. De virtutibus sancti Martini episcopi, в четырёх книгах — «О чудесах святого Мартина»: посмертные дивеса у гроба Мартина в Туре, крупнейшее единое досье чудес святого от позднеантичной Галлии, большая часть его — из собственного епископства Григория (Григорий, Miracles of St. Martin, пер. Van Dam, в: Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul, Princeton, 1993; см. Рака в Туре).
  3. De passione et virtutibus sancti Iuliani martyris — «Страдание и чудеса святого Юлиана»: страдание и чудеса Юлиана Бриудского, мученика, особенно почитаемого семьёй Григория в Оверни (Григорий, Julian, пер. Van Dam, в: Saints and Their Miracles, 1993).
  4. Liber vitae patrum — «Житие отцов»: двадцать житий галльских святых мужей (рассматривается отдельно; см. Житие отцов).

Здесь надобно уточнение. [Corrected: обычное обозначение «восемь книг чудес» причисляет *Vita Patrum* к *Miracula*, но собственный счёт Григория отличен. В колофоне к «Историям» (X.31) Григорий перечисляет «семь книг Чудес и одну книгу о Житиях отцов» — то есть он числит «Славу мучеников», «Славу исповедников», четыре книги о Мартине и «Юлиана» как **семь** книг Чудес, а «Житие отцов» ставит особняком как отдельное сочинение (Григорий, *Hist.* X.31; пер. Thorpe, Penguin, 1974). Традиционные «восемь книг» суть тем самым позднейшая редакторская группировка (отражённая в собирательном заглавии *Libri octo miraculorum*), полезная, но не тождественная собственному счёту Григория. Данное собрание следует стандартному словоупотреблению, отмечая различение Григория.] Довод важен, ибо показывает, как сам Григорий понимал своё агиографическое предприятие: семь книг, каталогизирующих чудеса у рак, плюс книга полных жизнеописаний святых мужей — родственные, но раздельные предприятия.

«Слава мучеников» и «Слава исповедников»

Две книги «Славы» — самые обширные по охвату агиографические сочинения Григория, собирающие рассказы о чудесах со всей Галлии и далее. «Слава мучеников» движется от чудес, окружающих самого Христа, и мощей Святой Земли, через Богородицу, к мученикам, почитаемым на Западе, — записывая исцеления у мощей, наказания нечестивых и дивеса у рак многих городов (Григорий, Glory of the Martyrs, пер. Van Dam, 1988; Van Dam, Saints and Their Miracles, 1993). «Слава исповедников» делает то же для немученических святых — святых епископов, священников и подвижников, чьи могилы творили дивеса (Григорий, Glory of the Confessors, пер. Van Dam, 2004). Вместе они составляют своего рода указатель священной географии Галлии VI века, карту того, где было обретаемо могущество святых, составленную епископом, страстно верившим в его реальность (Van Dam, Saints and Their Miracles, 1993; Brown, The Cult of the Saints, Chicago, 1981).

Именно в «Славе исповедников» Григорий записывает свой полнейший рассказ о смерти и погребении королевы Радегунды, на котором он сам председательствовал в 587 году, — одно из многих мест, где его агиография и его собственная биография пересекаются (Григорий, Glory of the Confessors 104; Van Dam, Glory of the Confessors, 2004; см. Что покоится на Григории).

«О чудесах святого Мартина» и «О Юлиане»

Четыре книги «О чудесах святого Мартина» — сердце свода и прямой плод хранения Григорием раки Мартина. Они записывают, в сотнях эпизодов, исцеления и дивеса, которые Григорий и его современники верили совершавшимися у гроба Мартина: слепые прозревали, расслабленные ходили, лихорадки ломались, бесноватые освобождались, клятвопреступники поражались, нарушители убежища наказывались, а исцеляющая сила уносилась в прахе, воске, елее и воде, коснувшихся гроба (Григорий, Miracles of St. Martin 1–4, пер. Van Dam, 1993; см. Рака в Туре). Книги 2–4 в особенности действуют почти как дневник собственных лет Григория у раки, и он включает исцеления, которые, по его словам, засвидетельствовал или испытал сам, — включая своё собственное раннее исцеление (см. Болезнь и обет). «Юлиан» делает то же для мученика из Бриуда, семейного святого оверньской родни Григория (Григорий, Julian, пер. Van Dam, 1993).

Эти рассказы должно читать за то, что они есть: свидетельство пристрастного и верующего епископа, домоправителя рак, чью силу он возвеличивает, а не независимое удостоверение событий (METHODOLOGY §3.5; Van Dam, Saints and Their Miracles, 1993). Именно так родственный файл о раке Мартина обходится с ними — как с тем, что Григорий свидетельствует, крупнейшей уцелевшей записью галльского культа гроба, положенной собственным блюстителем культа (см. Рака в Туре). Так обрамлённые, они суть документальный памятник первостепенной важности: нигде более позднеантичный культ святых не говорит столь полно собственным голосом.

Богословие мощей и исцеления

Что объединяет весь свод — единое, связное богословие: богословие praesentia и virtus. Для Григория святые не отсутствуют в отдалённом небе, но присутствуют у своих мощей; гроб есть место, где святой может быть встречен, и от него истекает virtus, сила Божия, действующая через святого, чтобы исцелять, защищать и судить (Brown, The Cult of the Saints, 1981; Van Dam, Saints and Their Miracles, 1993). Телесное прикосновение к святыне есть обычный канал этой силы: паломник касается гроба, уносит прах или елей, бдит сквозь ночь и исцеляется (Григорий, Miracles of St. Martin, passim; Brown, 1981). Мощи — не памятка об отсутствующем герое, но локализованное присутствие живого заступника, точка, где соединены небо и земля (Brown, 1981).

Это то же богословие, что подпирает православное почитание мощей и заступничество святых, и оно — одна из причин, по которой мир Григория читается как вполне православный для православных очей (см. Дораскольный западный отец). Григорий его не изобрёл; он унаследовал его от всего предшествующего предания мученического культа и дал ему его полнейшее документальное выражение. Его восемь книг суть, по сути, великий сборник казусов VI века о благочестии, которого Православная Церковь никогда не оставляла, — об убеждении, что святые живы, присутствуют у своих мощей и сильны помочь (Van Dam, Saints and Their Miracles, 1993; Brown, The Cult of the Saints, 1981; см. Житие отцов).

См. также

References

  • Gregory of Tours. Glory of the Martyrs. Trans. Raymond Van Dam. Liverpool: Liverpool University Press, Translated Texts for Historians, 1988. (The miracles of Christ, the relics of the Holy Land, the Virgin, and the martyrs of Gaul.)
  • Gregory of Tours. Glory of the Confessors. Trans. Raymond Van Dam. Liverpool: Liverpool University Press, 2004. (The non-martyr saints; GC 104, the death and funeral of Radegund.)
  • Gregory of Tours. The Miracles of the Bishop St. Martin and The Suffering and Miracles of the Martyr St. Julian. Trans. Raymond Van Dam, in Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul. Princeton: Princeton University Press, 1993. (The four books on Martin; the Julian; the theology of the shrine.)
  • Gregory of Tours. The History of the Franks. Trans. Lewis Thorpe. Harmondsworth: Penguin, 1974. (X.31, Gregory’s own count: seven books of Miracles and one of the Lives of the Fathers.)
  • Van Dam, Raymond. Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul. Princeton: Princeton University Press, 1993. (The corpus, the shrines, and the interpretation of the miracle-reports as Gregory’s testimony.)
  • Brown, Peter. The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity. Chicago: University of Chicago Press, 1981. (Praesentia, virtus, and the theology of the healing tomb.)