Житие отцов

Liber Vitae Patrum Григория — «Книга жития отцов» — собирает двадцать житий святых мужей Галлии VI века: епископов, аббатов, отшельников и затворников, несколько из которых — собственные родичи Григория. Это сочинение, в котором Григорий показывает пустыню, пересаженную в Овернь, аскетическую святость, процветающую на латинском Западе, и — как будет настаивать его православный переводчик иеромонах Серафим (Роуз) — собственных отцов христианского Запада, скроенных из той же ткани, что и отцы египетской пустыни.

Традиция: Западная (дораскольная Галлия; отец западной агиографии)

Двадцать житий галльских святых

Liber Vitae Patrum отличен от прочих агиографических книг Григория. Тогда как «Слава мучеников», «Слава исповедников» и «Чудеса» собирают краткие эпизоды дивеса у многих рак, Vita Patrum предлагает полные жизнеописания — двадцать глав, каждая житие единого святого мужа (или, в одном случае, святой четы) недавней Галлии, большинство из них — из собственного края и века Григория (Григорий Турский, Life of the Fathers, пер. Edward James, Liverpool, 2-е изд. 1991). Герои — епископы, аббаты, отшельники и затворники Оверни, Бургундии и соседних земель: мужи вроде св. Иллидия Клермонского, чей гроб исцелил юного Григория; свт. Григория Лангрского, его прадеда; св. Галла Клермонского, его дяди; св. Никетия Лионского, его родича; отшельника св. Фриарда; затворника св. Лупицина; и других (Григорий, Vita Patrum 1–20; James, Life of the Fathers, 1991; см. Епископская аристократия).

Заметность собственных родственников Григория среди «отцов» разительна и намеренна. Несколько из двадцати житий — жития его родни, написанные по семейной памяти, так что книга есть разом агиография святой Галлии и, отчасти, агиография собственного дома Григория (James, Life of the Fathers, 1991, введение; Wood, Gregory of Tours, Headstart History, 1994). Это не тщеславие, но убеждение Григория, выраженное структурно: что святость бежала в епископских семьях Галлии и что святые почившие его собственной родословной стояли в том же обществе, что и великие подвижники (Heinzelmann, Gregory of Tours, пер. Carroll, Cambridge, 2001).

Пустыня в Галлии

Само заглавие Vita Patrum — «Житие отцов» — намеренно вторит преданию Vitae Patrum египетской пустыни, житиям и изречениям отцов Скита и Фиваиды, что достигли Запада и образовали его монашество (James, Life of the Fathers, 1991, введение; см. Отцы-пустынники). Григорий представляет своих галльских святых мужей продолжателями того предания — мужами, которые постились, бдели, удалялись в кельи и на острова, боролись с бесами и творили дивеса, в точности как делали египетские отцы (Григорий, Vita Patrum, passim; James, 1991). Монашество, которое он изображает, было реальным: Галлия VI века имела процветающую аскетическую жизнь, образованную прежними примерами свт. Мартина в Мармутье и монашеских средоточий Лерина и долины Роны и понесённую далее отшельниками и аббатами, чьи жития записывает Григорий (Van Dam, Leadership and Community in Late Antique Gaul, Berkeley, 1985; см. Прп. Иоанн Кассиан, чьи «Собеседования» и «Установления» передали пустыню Галлии).

В Vita Patrum Григорий делает для подвижников Галлии то, что «О чудесах святого Мартина» делает для культа раки: документирует присутствие и силу святости в собственной земле и времени. Книга тем самым есть и памятник западной монашеской агиографии, и свидетельство, что идеалы пустыни укоренились на латинском Западе — что Галлия имела собственных отцов (James, Life of the Fathers, 1991; Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001).

Богословие святости

Жития объединены богословием святости, которое Григорий излагает в своих прологах. Он поднимает классический агиографический вопрос — следует ли говорить о «житии» (единственно) или «житиях» (множественно) святых — и отвечает, в много обсуждавшемся месте, что лучше говорить о Житии отцов, ибо, хотя святые многи, жизнь святости, которою они живут, едина: единая жизнь Христа, действующая во всех них (Григорий, Vita Patrum, пролог; James, Life of the Fathers, 1991, введение, о «грамматике святости»). Это не грамматическая придирка, но богословское утверждение: разнообразие святых являет единую святость, жизнь Божию, разделённую между Его друзьями. Святые различаются обстоятельствами — епископ, отшельник, затворник, — но едины в святости, которая есть Христос, живущий в них (Григорий, Vita Patrum, пролог; Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001).

Каждое житие, тогда, есть образец единой Жизни: доказательство того, что святость Евангелия и пустыни была доступна и действительна в Галлии VI века. Чудеса, которые записывает Григорий, — исцеления, изгнания бесов, пророчества, дивеса у гробов — суть, как повсюду в его своде, сообщаемы как свидетельство предания и самого Григория о virtus этих святых мужей (METHODOLOGY §3.5; Van Dam, Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul, Princeton, 1993).

Православная рецепция

Именно Vita Patrum, превыше прочих сочинений Григория, понесло его имя в православное возрождение XX века. В 1988 году Братство преп. Германа Аляскинского издало английский перевод, Vita Patrum: The Life of the Fathers, переведённый с латыни и французского и отредактированный иеромонахом Серафимом (Роузом) и Полом Бартлеттом, с его собственным обширным вводным материалом — «Прологом православных святых Запада», «Введением в православную Галлию» и размышлением о значении монашеской Галлии, которую описывает Григорий, для православных христиан в современном Западе (Григорий Турский, Vita Patrum: The Life of the Fathers, пер. Seraphim Rose and Paul Bartlett, ред. Seraphim Rose, Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1988). Для иеромонаха Серафима галльские отцы Григория были не диковинами чуждого исповедания, но собственными отцами-пустынниками православного Запада, святыми неразделённой Церкви, чьё аскетическое свидетельство говорило прямо к восстановлению подлинного Православия в Америке и Европе (см. Vita Patrum и издательство преп. Германа; Иеромонах Серафим (Роуз)).

Что жития галльских подвижников, написанные древним франкским епископом, должны быть подхвачены, четырнадцать веков спустя, американским православным братством как текст живого духовного становления, — примечательное свидетельство преемственности, в которую верил сам Григорий, — единого Жития отцов, Востока и Запада, до и после раскола (см. Дораскольный западный отец). Vita Patrum есть, при этом прочтении, не просто источник по Галлии VI века, но живое звено в православном предании почитания святых.

См. также

References

  • Gregory of Tours. Life of the Fathers (Liber Vitae Patrum). Trans. Edward James. Liverpool: Liverpool University Press, Translated Texts for Historians, 2nd ed. 1991. (The twenty lives; the prologue on the one “Life” of the fathers; the lives of Illidius, Gregory of Langres, Gallus, Nicetius, and the hermits.)
  • Gregory of Tours. Vita Patrum: The Life of the Fathers. Trans. Seraphim Rose and Paul Bartlett; ed. Seraphim Rose. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (The Orthodox English edition; Rose’s “Prologue of the Orthodox Saints of the West” and “Introduction to Orthodox Gaul.”)
  • Heinzelmann, Martin. Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century. Trans. Christopher Carroll. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. (The theology of sanctity; the family among the fathers.)
  • Van Dam, Raymond. Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul. Princeton: Princeton University Press, 1993. (The miracle-reports of the Vita Patrum as testimony.)
  • Van Dam, Raymond. Leadership and Community in Late Antique Gaul. Berkeley: University of California Press, 1985. (Monastic and ascetic Gaul.)
  • Wood, Ian. Gregory of Tours. Bangor: Headstart History, 1994. (The Vita Patrum and Gregory’s kin.)