Decem Libri Historiarum

«Десять книг историй» Григория простираются от Творения мира до Галлии его собственных последних лет, но их сердце — VI век: обращение Хлодвига, распри его внуков, правления Хильперика, Гунтрамна и Хильдеберта II, — записанные епископом, который сам был свидетелем и действующим лицом. Данный файл описывает строение сочинения, его охват и великие вставные сцены и собственное подведение Григорием итога писательскому труду своей жизни в её заключительной главе.

Традиция: Западная (дораскольная Галлия; отец западной агиографии)

Десять книг от Творения до Галлии

Крупнейшее и самое знаменитое сочинение Григория — Decem Libri Historiarum, «Десять книг историй» (Григорий Турский, Historiarum libri X, ред. Krusch and Levison, MGH SRM I.1, 2-е изд. 1951; пер. Thorpe, The History of the Franks, Penguin, 1974). Это, вопреки его позднейшему заглавию, не национальная история франков, но всемирная христианская история, постепенно сужающаяся к собственному городу и времени Григория. Десять книг неравно взвешены, и сама эта взвешенность красноречива:

  • Книга I охватывает от Творения и Падения через ветхозаветную историю, Воплощение, раннюю Церковь, мучеников и христианизацию Галлии, вплоть до смерти свт. Мартина Турского в 397 году — вся священная история, сжатая в единую книгу, знаменательно оканчивающуюся Мартином (Григорий, Hist. I; Heinzelmann, Gregory of Tours, пер. Carroll, Cambridge, 2001).
  • Книга II охватывает V век в Галлии и достигает вершины в правлении и обращении Хлодвига — крещении, войнах против аламаннов и вестготов, основании франкской власти (Григорий, Hist. II; Wood, «Gregory of Tours and Clovis», RBPH 63, 1985).
  • Книги III–IV ведут повесть через сыновей Хлодвига, разделы и правление Хлотаря I к обновлённому разделению 561 года и его последствиям, вплоть до смерти Сигиберта I в 575 году (Григорий, Hist. III–IV).
  • Книги V–X, гораздо более полные, охватывают годы с 575 по 591-й в плотных, часто погодных подробностях — гражданские войны, Хильперик и Фредегонда, Гунтрамн, Хильдеберт II, собственный суд Григория и бесконечное насилие распри, — современную историю, которую Григорий прожил и в большой мере засвидетельствовал (Григорий, Hist. V–X; Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001).

Облик — облик воронки: от космоса к Галлии, от священной истории к улицам Тура, от Адама к королям, которых Григорий знал по имени. Это замысел не франкского национального историка, но христианского епископа, помещающего дела своего собственного жестокого века внутрь единой повести о делах Бога с миром (Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001; см. Цель, передача и ложное именование).

Великие вставные сцены

Каковы бы ни были споры о том, как его читать, Григорий — несравненный рассказчик, и «Истории» усеяны повествовательными вставными сценами, закрепившими VI век в историческом воображении. Обращение Хлодвига — обет на поле битвы, крещение Ремигием в Реймсе, «кроткий сигамбр», которому должно сжечь то, чему он поклонялся, — рассказано с драматизмом, сделавшим его основополагающей легендой христианской Франции (Григорий, Hist. II.30–31; см. Что покоится на Григории). Кровавый распад династии Хлодвига — убийство сыновей Хлодомера, вероломства, повествуемые в конце Книги III, — являет неумолимый взгляд Григория на династическую жестокость (Григорий, Hist. III.18). Распря Брунгильды и Фредегонды, удушение Гальсвинты, убийство Сигиберта, преступления и насильственная смерть Хильперика проходят через Книги IV–VII единой, ужасной нитью (Григорий, Hist. IV.28, IV.51, VI.46; Wood, The Merovingian Kingdoms, Longman, 1994).

Рядом с резнёй бегут чудеса, и их чередование — одна из самых поразительных черт книги: набег, убийство, чума, за которыми следует исцеление у раки, наказание святотатства, оправдание святого (Goffart, The Narrators of Barbarian History, Princeton, 1988). Для Григория это было не режущим слух сопоставлением, но самой структурой реальности: мир есть поприще, на котором состязаются Божественная сила и человеческий грех, и записать одно без другого значило бы исказить его (Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001). Читать ли это чередование лучше всего как безыскусное благочестие, намеренную иронию или богословский замысел — суть современного спора (см. Гоффарт против Хайнцельмана).

Составление и современность

«Истории» писались многие годы, поэтапно, за время епископства Григория (573–594), и многое из позднейшего материала обладает непосредственностью современной записи — события, положенные близко ко времени их совершения, порой явно по мере того как они разворачивались, человеком, говорившим с главными действующими лицами (Григорий, Hist. V–X; Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001; Wood, Gregory of Tours, Headstart History, 1994). Эта современность — источник уникальной ценности сочинения: для лет зрелости Григория мы обладаем чем-то редким в раннесредневековом Западе — подробным, из первых рук, погодным повествованием хорошо расположенного очевидца (см. Ценность и границы). Она же — источник его пристрастности: Григорий пишет о людях, которых любил и ненавидел, о суде, который он едва пережил, о церкви, чьи интересы были его собственными, и читатель чувствует его присутствие на каждой странице (Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001; см. Гоффарт против Хайнцельмана).

Собственное подведение итога Григорием

В самом конце десятой книги Григорий останавливается подвести итог всему своему литературному труду, перечисляя свои сочинения в знаменитом месте самоотчёта. Он записывает, что написал всего десять книг Историй, семь книг Чудес (Miracula), одну книгу о Житиях отцов (Vita Patrum), толкование на Псалмы и книгу о службах церкви (De cursu stellarum) (Григорий, Hist. X.31; пер. Thorpe, Penguin, 1974). Этот колофон важен по двум причинам. Во-первых, он закрепляет облик его свода собственными словами Григория и в собственном его счёте — и заметьте, что сам Григорий отличает семь книг Чудес от одной книги «Житий отцов», так что обычное современное обозначение «восемь книг чудес» есть позднейшая собирательная группировка, причисляющая Vita Patrum к Miracula (см. Восемь книг чудес). Во-вторых, и знаменито, Григорий вослед списку обращает настойчивую мольбу ко всем будущим епископам Тура: чтобы они сохранили его книги целыми и невредимыми, не уничтожая их, не переписывая и не отбирая частей с отвержением остального, под угрозой Страшного Суда (Григорий, Hist. X.31). Мольба, которой, как выяснится, пренебрегут (см. Цель, передача и ложное именование).

Список также напоминает нам, что «Истории», при всей их славе, были лишь одной частью — и, быть может, не самой, в собственной оценке Григория, великой частью — свода, численно преобладаемого чудесами святых. Человек, памятуемый как отец франкской истории, мыслил о себе, по меньшей мере в той же мере, как о летописце virtus святых Галлии (Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001; Van Dam, Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul, Princeton, 1993; см. Агиографический свод).

См. также

References

  • Gregory of Tours. The History of the Franks (Decem Libri Historiarum). Trans. Lewis Thorpe. Harmondsworth: Penguin, 1974. (Books I–X; I ending with Martin; II.30–31 Clovis; III.18 the sons of Chlodomer; IV.28 Galswintha; IV.51 Sigibert; VI.46 Chilperic; X.31 the summary of his works and the plea to copyists.)
  • Gregory of Tours. Libri Historiarum X. Ed. Bruno Krusch and Wilhelm Levison. MGH Scriptores rerum Merovingicarum I.1, 2nd ed. Hannover, 1951. (The critical edition.)
  • Heinzelmann, Martin. Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century. Trans. Christopher Carroll. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. (The structure and purpose of the ten books; the funnel from Creation to Tours; the theology of the alternation of miracle and violence.)
  • Goffart, Walter. The Narrators of Barbarian History (A.D. 550–800). Princeton: Princeton University Press, 1988. (The alternation of “miracles and slaughters.”)
  • Wood, Ian. “Gregory of Tours and Clovis.” Revue belge de philologie et d’histoire 63 (1985): 249–272. (Book II and the Clovis narrative.)
  • Wood, Ian. Gregory of Tours. Bangor: Headstart History, 1994. (Composition in stages; contemporaneity of Books V–X.)
  • Van Dam, Raymond. Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul. Princeton: Princeton University Press, 1993. (The place of the miracle-books in Gregory’s corpus.)