Мир после Хлодвига

Григорий Турский жил и писал во франкском королевстве, которое Хлодвиг выковал из римской Галлии и которое потомки Хлодвига разорвали на враждующие обломки. Данный файл описывает этот мир — завоевание и обращение франков, разделы 511 и 561 годов на Австразию, Нейстрию и Бургундию и жестокие династические войны, наполняющие страницы Григория, — как необходимый фон его жизни и его книги.

Традиция: Западная (дораскольная Галлия; отец западной агиографии)

От римской Галлии к франкскому королевству

Галлия, в которой около 538 года родился Григорий, была страной посреди долгого превращения из римской провинции во франкское королевство (Григорий Турский, Hist. I–II; Wood, The Merovingian Kingdoms, 450–751, Longman, 1994). Западная римская администрация распалась в течение V века, и ко времени, когда писал Григорий, франкская династия Меровингов правила большей частью того, что было римской Галлией. Основателем этого господства был Хлодвиг (Chlodovech, правил ок. 481/482–511), король салических франков, который за одно поколение разбил последнего римского военачальника в Галлии (Сиагрия, при Суассоне, ок. 486), покорил аламаннов и в 507 году сокрушил вестготов в битве при Вуйе, оттеснив их за Пиренеи и сделав франков хозяевами большей части Галлии (Григорий, Hist. II.27, II.30, II.37; Wood, Merovingian Kingdoms, 1994). Григорий пространно рассказывает эту историю в Книге II своих «Историй», и именно от него по большей части знали её позднейшие века (см. Что покоится на Григории).

Решающим поворотом для Григория было обращение Хлодвига. Франки были язычниками; прочие германские народы, осевшие в западных провинциях, — готы, бургунды, вандалы, — были по большей части арианскими христианами, державшимися субординационистского богословия, осуждённого в Никее. Хлодвиг же, по рассказу Григория, был крещён кафолическим (то есть никейским) христианином, епископом Ремигием Реймсским, и это сделало его единственно приемлемым для галло-римского, никейского епископата Галлии (Григорий, Hist. II.30–31; Wood, «Gregory of Tours and Clovis», Revue belge de philologie et d’histoire 63, 1985). Григорий выставляет Хлодвига новым Константином, обращающимся после обета на поле битвы и увлекающим свой народ вослед себя в православную веру, — обрамление, которое само есть часть богословской цели Григория и должно читаться как таковое (Heinzelmann, Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century, пер. Carroll, Cambridge, 2001; о спорной дате крещения см. Что покоится на Григории). Какова бы ни была точная его дата, союз франкской монархии с никейской церковью Галлии был той осью, на которой вращался весь мир Григория: он сделал франкских королей защитниками, покровителями и частыми грабителями церкви, укомплектованной старой галло-римской аристократией — собственным сословием Григория.

Разделы: Австразия, Нейстрия, Бургундия

Единственный факт, более всего образующий повествование Григория, — то, что франкское королевство было не одним королевством, а несколькими. По меровингскому обычаю держава трактовалась как вотчина, подлежащая разделу между сыновьями короля, и потому по смерти Хлодвига в 511 году его королевство было разделено между его четырьмя сыновьями (Григорий, Hist. III, прол. и III.1; Wood, Merovingian Kingdoms, 1994). За кратким воссоединением под властью последнего оставшегося в живых сына, Хлотаря I, в 558 году последовал второй и более значительный раздел по смерти Хлотаря в 561 году, когда держава была разделена между его четырьмя сыновьями — Харибертом, Гунтрамном, Сигибертом I и Хильпериком I (Григорий, Hist. IV.22; Wood, 1994). Именно это устроение 561 года и войны, из него выросшие, господствуют во второй половине «Историй» Григория.

Разделения кристаллизовались за жизнь Григория в три устойчивых блока, чьи имена стали общепринятыми: Австразия, восточное франкское королевство с центром на Рейне и Мозеле (Реймс, Мец), которым правил Сигиберт I, а затем его сын Хильдеберт II; Нейстрия, западное королевство Сены и побережья Ла-Манша (Суассон, позднее Париж), которым правил Хильперик I, а затем его сын Хлотарь II; и Бургундия на юго-востоке (Орлеан, Шалон), которой правил Гунтрамн (Wood, Merovingian Kingdoms, 1994; Van Dam, Leadership and Community in Late Antique Gaul, Berkeley, 1985). Сам Тур сидел на линии разлома между этими королевствами и не раз переходил из рук в руки за время епископства Григория — факт первостепенной важности для его поприща (см. Короли и кафедра).

Распря Брунгильды и Фредегонды

Разделы были не устойчивым федеративным устроением, а топливом десятилетиями длившейся династической кровавой бани, и именно неумолимая летопись этого насилия у Григория дала его книге её мрачную славу. В средоточии стояло соперничество двух королев. Сигиберт I Австразийский взял в жёны Брунгильду, вестготскую принцессу; его брат Хильперик I Нейстрийский, в подражание, взял её сестру Гальсвинту — а затем, по рассказу Григория, велел удавить Гальсвинту по наущению своей любовницы Фредегонды, которую поставил королевой на её место (Григорий, Hist. IV.27–28; Wood, 1994). Убийство зажгло распрю между австразийским и нейстрийским дворами — Брунгильда против Фредегонды, — которая тянулась остаток столетия и далее, отмеченная убийствами (сам Сигиберт I был умерщвлён агентами Фредегонды в 575 году, Hist. IV.51), гражданскими войнами и переменчивыми союзами (Григорий, Hist. IV–IX, passim; Wood, Merovingian Kingdoms, 1994).

Григорий был не отдалённым наблюдателем этих событий, но подданным, а порой и участником, застигнутым среди королей, чьи ссоры катились по его городу. Его собственный великий кризис — суд 580 года — вырос прямо из этого мира придворных интриг и страха перед досягаемостью Фредегонды (см. Берни-Ривьер и гражданский епископ). «Чудеса и резня» (по выражению Уолтера Гоффарта), чередующиеся на его страницах, суть не литературный вымысел, но самая ткань меровингской политики, как Григорий её прожил, — хотя как именно он их располагал и толковал, есть в точности то, что оспаривает современная наука (Goffart, The Narrators of Barbarian History, Princeton, 1988; см. Гоффарт против Хайнцельмана).

Христианское общество под властью королей-военачальников

При всём своём насилии франкская Галлия, которую описывает Григорий, была вполне христианским обществом. Короли были крещёными кафоликами, которые основывали монастыри, наделяли раки, искали заступничества святых и подчинялись — по крайней мере с перерывами — нравственному суду епископов. Хильперик I, которого Григорий ненавидел, тем не менее строил церкви и баловался богословием; Гунтрамн Бургундский запомнился Григорию как истинно благочестивый король и сам почитается как святой (Григорий, Hist. V.44, IX.21; Wood, 1994). Каркас римской гражданской жизни сохранялся в городах — с их епископами, их соборами и раками их святых — под и рядом с франкской военной аристократией (Van Dam, Leadership and Community, 1985).

Таков парадокс в сердце мира Григория и его книги: общество глубокого и подлинного христианского благочестия, устроенное вокруг культа святых, управляемое королями, способными на ужасающую жестокость. Григорий переживал это не столько как противоречие, сколько как драму — драму Божественного промысла и человеческого греха, разыгрывающих себя в делах Галлии, что и есть подлинный предмет его «Историй» (Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001; см. Decem Libri Historiarum). Чтобы понять Григория-епископа и Григория-писателя, нужно прежде уразуметь, что он видел франкское королевство не как политическую систему, подлежащую анализу, но как сцену, на которой Бог и святые состязались с грехами королей, — и что писал он, чтобы это показать.

См. также

References

  • Gregory of Tours. The History of the Franks (Decem Libri Historiarum). Trans. Lewis Thorpe. Harmondsworth: Penguin, 1974. (Books I–IX for the conquest, conversion, partitions, and dynastic wars; II.27–37 Clovis; IV.22–28 the partition of 561 and the murder of Galswintha; IV.51 the death of Sigibert.)
  • Wood, Ian. The Merovingian Kingdoms, 450–751. London: Longman, 1994. (The standard modern political history: Clovis, the partitions, Austrasia/Neustria/Burgundy, the Brunhild–Fredegund feud.)
  • Wood, Ian. “Gregory of Tours and Clovis.” Revue belge de philologie et d’histoire 63 (1985): 249–272. (Clovis’s conversion and its treatment by Gregory.)
  • Van Dam, Raymond. Leadership and Community in Late Antique Gaul. Berkeley: University of California Press, 1985. (The persistence of Roman civic and episcopal structures under Frankish rule.)
  • Heinzelmann, Martin. Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century. Trans. Christopher Carroll. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. (The providential and theological framing of Gregory’s political narrative.)
  • Goffart, Walter. The Narrators of Barbarian History (A.D. 550–800). Princeton: Princeton University Press, 1988. (“Miracles and slaughters”; the reading of Gregory’s violent narrative.)