Короли и кафедра

Григорий был поставлен епископом Тура в 573 году и держал кафедру двадцать один год, до своей смерти в 594 году, — город на границе между франкскими королевствами, оспариваемый по очереди четырьмя королями: Сигибертом I, Хильпериком I, Гунтрамном и Хильдебертом II. Данный файл следует за Григорием сквозь эти правления, хранение раки свт. Мартина и его незабываемый посмертный приговор Хильперику, «Нерону и Ироду нашего времени».

Традиция: Западная (дораскольная Галлия; отец западной агиографии)

Поставление в 573 году

По смерти его родича, епископа Евфрония, в 573 году Григорий — тогда диакон около тридцати пяти лет, из правильной семьи и уже преданный раке Мартина — был избран епископом Тура и поставлен (Григорий Турский, Hist. IV.15, V.49; Wood, Gregory of Tours, Headstart History, 1994). Ко времени его возвышения Тур лежал в австразийском королевстве Сигиберта I, и поставление Григория было совершено с королевского одобрения; предание, что он был поставлен в Реймсе, австразийской митрополии, под председательством её епископа Эгидия, отражает место Тура во владении Сигиберта в тот момент (Григорий, Hist. IV.15; Wood, Gregory of Tours, 1994; Van Dam, Leadership and Community in Late Antique Gaul, Berkeley, 1985). Так Григорий вступил на кафедру Мартина как епископ австразийского послушания — но политическое обладание Туром вот-вот должно было стать великой внешней драмой его епископства.

Город на границе

Тур сидел на Луаре в стратегической и оспариваемой точке между франкскими королевствами, и за время епископства Григория не раз переходил из рук в руки, покуда короли враждовали за среднюю Луару (Григорий, Hist. IV–VII, passim; Wood, The Merovingian Kingdoms, Longman, 1994). Это уязвимое положение и есть причина, по которой Григорию приходилось считаться и вести счёт стольким королям: он был епископом города, который разные меровингские правители по очереди притязали и занимали, и его долгом было держать кафедру Мартина — её права, её собственность, её убежище, её народ — твёрдо сквозь переменчивые суверенитеты (Van Dam, Leadership and Community, 1985). Четыре короля, господствующие в его епископстве, суть те четверо, что в то или иное время правили Туром или воевали за него.

  • Сигиберт I Австразийский (ум. 575), при котором Григорий стал епископом, до тех пор, пока его убийство агентами Фредегонды в Витри не повергло королевство в кризис (Григорий, Hist. IV.51).
  • Хильперик I Нейстрийский (ум. 584), который на время захватывал Тур в ходе войн и при котором Григорий претерпел своё величайшее испытание, — король, которого Григорий возненавидел превыше всех прочих (Григорий, Hist. V–VI).
  • Гунтрамн Бургундский (ум. 592), образец благочестивого и справедливого короля для Григория, с которым его отношения были добрыми и которого он изображает с истинной теплотой (Григорий, Hist. V.44, VII–IX; почитается как святой).
  • Хильдеберт II Австразийский (ум. 595/596), сын Сигиберта, под чьим окончательным контролем над Туром Григорий провёл свои последние годы и чьему правлению принадлежат заключительные книги «Историй» (Григорий, Hist. VIII–X).

Сквозь все эти перемены постоянством Григория была рака. Кто бы ни правил Туром, Григорий был домоправителем базилики Мартина — места паломничества, исцеления, клятвы и убежища, которое всякий король желал приласкать и ни один не мог позволить себе оскорбить (Van Dam, Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul, Princeton, 1993; см. Рака в Туре). Власть Григория покоилась не столько на благоволении какого-либо короля, сколько на его хранении святого, чьё patrocinium защищало город.

Хранитель раки Мартина

Средоточием епископства Григория был культ свт. Мартина. Он был блюстителем базилики и гроба Мартина и понимал свою должность как служение святому, чьим преемником он был на кафедре (Григорий, De virtutibus sancti Martini, прологи; Van Dam, Saints and Their Miracles, 1993; см. Восемь книг чудес). Он записывает раку как место убежища, которое короли и графы нарушали на свою погибель, как место принесения клятв, чьих ложных клятвопреступников святой карал, и как место непрестанного исцеления (Григорий, Hist. passim; De virtutibus sancti Martini 1–4). Немалая часть его политического веса как епископа проистекала из этого хранения: иметь дело с Григорием значило иметь дело с блюстителем силы Мартина, и короли это знали (Van Dam, Leadership and Community, 1985; см. Берни-Ривьер и гражданский епископ).

Григорий также деятельно продвигал раку и её культ — строя, украшая и прежде всего документируя продолжающиеся чудеса Мартина, так что четыре книги «О чудесах святого Мартина» суть в большой мере летопись его собственного епископства у раки (Григорий, De virtutibus sancti Martini 2–4; Van Dam, Saints and Their Miracles, 1993). Хранение Мартина было тем самым разом его пастырским долгом, источником его власти и одним из великих литературных предприятий его жизни.

«Нерон и Ирод нашего времени»

Из королей один навлёк неугасимую ненависть Григория: Хильперик I Нейстрийский. Хильперик захватывал Тур в ходе гражданских войн, ставил войска на постой в крае, грабил церкви, тяжко облагал податями, вмешивался в богословие (Григорий сообщает о его попытке пересмотреть учение о Троице) и — самое непростительное, с точки зрения Григория, — был мужем королевы Фредегонды, чья досягаемость стояла за собственным судом Григория (Григорий, Hist. V.44, VI.46; см. Берни-Ривьер и гражданский епископ). Когда Хильперик был убит в 584 году, Григорий сложил некролог чрезвычайной ядовитости, подытожив мёртвого короля перечнем пороков и вынеся приговор, ставший самой цитируемой фразой, какую он когда-либо написал: Хильперик был «Нероном и Иродом нашего времени» (Nero nostri temporis et Herodes), гонителем и разрушителем церквей (Григорий, Hist. VI.46; пер. Thorpe, Penguin, 1974).

Приговор характерен для метода Григория и для истолковательной задачи, которую он ставит. При одном прочтении это честный, пусть и пристрастный, суд епископа над королём, притеснявшим церковь; при другом — намеренный образец риторического искусства, обличительная постановка, построенная на библейских и классических образцах: Нерон, гонитель христиан, Ирод, убийца невинных, — сквозь которые Григорий образовывал память о своём враге (Goffart, The Narrators of Barbarian History, Princeton, 1988; Heinzelmann, Gregory of Tours, пер. Carroll, Cambridge, 2001). Что некролог сочинён, взвешен и богословски нагружен, не подлежит сомнению; читать ли его лучше всего как сатиру, как пророческое обличение или как то и другое, есть в точности вопрос современного спора (см. Гоффарт против Хайнцельмана). Несомненно то, что Хильперик живёт в истории таким, каким его написал Григорий, — доказательство, если бы такое требовалось, той власти, что епископ с пером держал над памятью королей.

Добрый король: Гунтрамн

Против Хильперика Григорий поставил Гунтрамна Бургундского как образ короля, каким тому должно быть: благочестивого, щедрого к церкви, почтительного к епископам, преданного молитве и милостыне (Григорий, Hist. V.17, VII–IX, passim). Григорий записывает эпизоды благочестия Гунтрамна и даже его славу целителя и обходится с ним повсюду с теплотой, которой не простирает ни на одного другого короля (Григорий, Hist. IX.21; Wood, Merovingian Kingdoms, 1994). Гунтрамн почитается как святой, и портрет Григория — главный источник для его культа. Противопоставление Гунтрамна и Хильперика — одна из структурирующих оппозиций поздних «Историй» — справедливый король и тиран, защитник и грабитель церкви — и оно являет всё богословие царской власти у Григория: что король, чтущий Бога и святых, преуспевает, а король, оскорбляющий их, поражается (Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001; см. Церковь и царская власть).

См. также

References

  • Gregory of Tours. The History of the Franks. Trans. Lewis Thorpe. Harmondsworth: Penguin, 1974. (IV.15 consecration and Eufronius; IV.51 death of Sigibert; V.44 Chilperic and the church; VI.46 the Chilperic obituary, “Nero and Herod”; V.17, IX.21 Guntram; VIII–X Childebert II.)
  • Wood, Ian. Gregory of Tours. Bangor: Headstart History, 1994. (Gregory’s episcopate, consecration, and the political situation of Tours.)
  • Wood, Ian. The Merovingian Kingdoms, 450–751. London: Longman, 1994. (The wars over the middle Loire; the four kings.)
  • Van Dam, Raymond. Leadership and Community in Late Antique Gaul. Berkeley: University of California Press, 1985. (Tours as a contested see; the bishop’s authority through the shrine.)
  • Van Dam, Raymond. Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul. Princeton: Princeton University Press, 1993. (The shrine of Martin and Gregory’s guardianship; the Miracles of St. Martin.)
  • Goffart, Walter. The Narrators of Barbarian History (A.D. 550–800). Princeton: Princeton University Press, 1988. (The Chilperic obituary as rhetorical artistry.)
  • Heinzelmann, Martin. Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century. Trans. Christopher Carroll. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. (The theology of kingship; Guntram and Chilperic as structuring opposites.)