Любимый современный святой

В пределах двух десятилетий после своей кончины и в пределах нескольких лет после своей канонизации преп. Гавриил (Ургебадзе) стал одним из самых любимых святых современной Грузии и горячо почитаемым чудотворцем в России и по всему православному миру — его могила в Самтавро привлекает паломников ежедневно, его образ (с горящим портретом или с бездонным кувшином) воспроизводится повсюду, его имя поставлено рядом с Порфирием, Паисием и Матроной в нынешнем культе старцев двадцатого века, а его культ преодолевает грузино-российский политический разрыв даже в самой острой его поре. Этот файл описывает тот живой культ и его охват; вопрос о том, сколь надёжно засвидетельствован святой, есть дело сопутствующего файла, Источники и исследования.

Традиция: Грузинское Православие (канонизирован в 2012 году)

Паломнический святой Самтавро

Простейшая мера места преп. Гавриила в современном грузинском благочестии — это очередь у его могилы. Он был погребён в 1995 году во дворе Самтаврийского монастыря в Мцхете, где провёл последние годы (см. Канонизация и мощи); и могила сделалась местом паломничества немедленно, задолго до всякого официального акта Церкви. К 2019 году, ведя репортаж из Самтавро для Religion Unplugged, журналист обнаружил, что место «привлекает более 100 паломников в день» — устойчивый, обыденный, круглогодичный поток, а не толпа однократного годового праздника («The Georgian Saint Revered for Fighting Soviet Communism», Religion Unplugged, 16 октября 2019). Мцхета, древняя церковная столица Грузии и престол миссии св. Нины (см. Св. Нина Грузинская), уже привлекала верных к собору Светицховели и к Самтаврийскому монастырю св. Нины; могила Гавриила сделалась для многих причиной, по которой они приходят.

Почитание опередило канонизацию таким образом, какой собрание отмечает многократно: культ был в движении в годы между его упокоением в 1995 году и его прославлением 20 декабря 2012 года, и акт Священного Синода 2012 года под Католикосом-Патриархом Илией II ратифицировал благочестие, уже бывшее деятельным (см. Канонизация и мощи). Это есть обычный православный образец — Церковь признаёт святость, уже явленную в почитании, а не изготавливает её, — и это образец, который весь справочник держит в поле зрения.

«Самый любимый грузин»

Размах благочестия выражается иногда в утверждении, что преп. Гавриил возглавил общенациональное голосование 2013 года как наиболее выдающийся или любимый грузин. Утверждение это подлинно и широко повторяется, но точную его формулировку следует приводить осторожно.

[Disputed: о преп. Гаврииле часто говорят, что он был назван в грузинском общенациональном опросе или голосовании 2013 года «самым любимым» или «самым популярным» грузином или святым. Голосование, о котором идёт речь, было телевизионным/общественным проектом 2013 года по образцу британского Great Britons — поиском «величайшего» или наиболее выдающегося грузина в истории, — в котором преп. Гавриил, согласно сообщениям, занял первое место, опередив национальных и культурных деятелей. Точная формулировка («самый любимый», «самый популярный», «величайший», «наиболее выдающийся») и точный организующий орган разнятся от пересказа к пересказу, и результат не есть научный опрос общественного мнения. Существо — что он был избран первейшей фигурой грузинской нации в общественном опросе 2013 года — хорошо засвидетельствовано в популярной и журналистской записи (Religion Unplugged, 16 октября 2019); превосходная степень сообщается здесь именно как таковая, а не как откалиброванная статистика.]

Какова бы ни была точная формула, основополагающий факт не подлежит сомнению: иеромонах советской эпохи, который был избит, заключён как безумец и оттеснён на тридцать лет, сделался, поколение спустя после падения режима, его сломившего, фигурой национальной любви в Грузии в масштабе, какого достигают немногие церковные мужи. Сводка журналиста — что он есть «один из самых любимых святых в стране» — есть безопасная и хорошо обоснованная форма утверждения (Religion Unplugged, 16 октября 2019).

Иконография: горящий портрет, кувшин, вожди в аду

Преп. Гавриил — среди наиболее зримо узнаваемых из недавних святых, и его иконография закрепляется на двух эмблемах, взятых прямо из его жизни.

Первая — это сожжение портрета Ленина. Единственное деяние, которым он наиболее широко известен (см. Сожжение портрета Ленина), перешло в образность Грузинской Церкви: фрески и иконы изображают святого, поджигающего громадный портрет на демонстрации 1965 года, причём деяние передано как эмблема его двойного титула — Исповедник и Христа ради юродивый. Образ воспроизводится широко — на иконах, эстампах и церковных стенах — и несёт в сжатой форме весь смысл, который грузинская память придаёт ему.

Связан с этим более поразительный мотив, привлёкший международное внимание: фрески Ленина, Сталина и иных коммунистических вождей, горящих в аду, написанные в грузинских церквях в связи со святым, который им противостал. Корреспондентка RFE/RL Эми Маккиннон задокументировала это явление и вызванную им полемику: сцены советского руководства среди осуждённых, появляющиеся на стенах церквей в стране, всё ещё расчитывающейся со своим советским и своим рождённым Сталиным прошлым (Amy Mackinnon, «Lenin In Hell: The Communists Depicted Burning In Georgia’s Churches», Radio Free Europe/Radio Liberty). То, что эта образность оспаривается — одними почитаемая как подобающий суд над гонителями, другими критикуемая как грубая или политически заряженная, — само есть знак того, сколь жива память святого в грузинской общественной жизни, а не лишь музейный экспонат благочестия.

Вторая эмблема — это бездонный кувшин (или сосуд), который принадлежит к его учению о любви, а не к протесту. По преданию, святой пользовался сосудом без дна, дабы научить, что сердце должно быть открыто с обоих концов, — что любовь принятая должна быть излита, что нельзя удерживать благодать и копить её (см. Любите друг друга). Иконы и благочестивые образы, изображающие его с кувшином, закрепляют это учение столь же зримо, сколь горящий портрет закрепляет протест. Между двумя эмблемами иконография удерживает вместе две половины его образа: бесстрашного публичного исповедника и нежного старца любви.

Среди любимых старцев двадцатого века

Преп. Гавриил редко почитается в обособлении. В нынешнем православном воображении он принадлежит к узнаваемому сонму чудотворцев-старцев двадцатого века, чьи культы поднялись вместе в десятилетия после падения советских и греко-диктаторских ограничений на открытое благочестие, — прежде всего св. Порфирий Кавсокаливит (1906–1991), св. Паисий Святогорец (1924–1994) и св. Матрона Московская (1881–1952). Те же книжные лавки, веб-сайты и приходское благочестие, что распространяют жития и изречения Порфирия и Паисия, распространяют и Гавриилово; те же верные, что хранят память Матроны, хранят и его (см. Св. Порфирий, Св. Паисий и Св. Матрона Московская).

Сопоставление не произвольно. Это святые недавнего, пережитого прошлого — фигуры, которых люди ныне средних лет могли бы встретить или чьи ученики ещё живы и ещё говорят, — и благочестие к ним делит общий регистр: старец как доступный, близкий, нежный, нередко обескураживающе прозорливый, чудотворец обыденного кризиса. Особая нота Гавриила в этом сонме — юродство, святое безумие, которое связывает его скорее с Христа ради юродивыми, такими как св. Ксения (см. Св. Ксения Петербургская), — но воспринимается он, в широком смысле, как один из великих старцев эпохи.

Культ через грузино-российский разрыв

Одна черта культа преп. Гавриила воистину поразительна и заслуживает того, чтобы отметить её прямо: он преодолевает грузино-российский разрыв в пору, когда два государства политически отчуждены. Грузия и Россия вели войну в 2008 году и имеют разорванные или напряжённые отношения с тех пор; и однако грузинский Христа ради юродивый — среди самых любимых недавних святых в русском православном благочестии. Московское издательство Сретенского монастыря выпустило его житие по-русски (архимандрит Кирион [Ониани], Юродивый Гавриил [Ургебадзе], Сретенский монастырь, 2018; О. Л. Рожнева, сост., Преподобный Гавриил [Ургебадзе], Сретенский, 2016), а портал OrthoChristian / Pravoslavie.ru — английское и русское лицо издательства Сретенского — нёс значительный корпус его жития, изречений и сообщений о чудесах (см. Источники и исследования). То, что святой почитается тепло через жёсткую политическую границу, что русские верные любят грузинского старца, пока их правительства ссорятся, есть тихое свидетельство церковной связи, которой политика не пресекла, — и это один из наиболее замечательных фактов современного культа.

Поп-культурный охват: кино, книги, мощи и сеть

Почитание преп. Гавриила разлилось далеко за пределы строго литургического — в кино, издательское дело и онлайн-благочестие.

Среди его духовных чад был грузинский актёр и кинорежиссёр Давид Гиоргобиани — известный на международном уровне по своей роли в прославленном фильме Тенгиза Абуладзе Покаяние (1984), самом по себе притче о советской вине, — который говорил публично и пространно о старце, которого знал, придавая культу узнаваемое культурное лицо (David Giorgobiani, интервью, OrthoChristian art. 157685). Документальные фильмы и телевизионные передачи о святом обращаются по-грузински и по-русски; издаваемые жития множатся (см. Источники и исследования о библиографии); и обширное онлайн-благочестие — видео, аккаунты в социальных сетях, воспроизводимые изречения и образы — несёт его память глобальной православной аудитории, в той же цифровой экосистеме, что распространила культы Паисия и Порфирия.

Вещественный культ деятелен также. Масло из лампад у его могилы и малые предметы, приложенные к его мощам, раздаются паломникам и посылаются за рубеж, и верные сообщают об исцелениях и услышанных молитвах через них — притязания, которые этот справочник сообщает как свидетельство тех, кто их высказывает, и не удостоверяет (см. Свидетельства о прозорливости и Трезвое рассуждение). К этому вещественному благочестию принадлежит наиболее обсуждаемый единичный эпизод постканонизационного культа:

[Disputed: в 2014 году, около обретения мощей святого, сообщалось, что образ лика преп. Гавриила появился на изразцовом полу (по-разному — на полу здания, связанного со святым), и Католикос-Патриарх Илия II, как сообщается, признал или объявил его чудом. Religion Unplugged (16 октября 2019) сообщает, что Патриарх «официально» назвал образ на полу чудом. Репортаж подлинен, и сообщение о признании Патриарха приписывается здесь тому источнику; основополагающее событие есть, по своей природе, притязание на чудо, и сообщается как то, что свидетельствует источник и чему держатся верные, а не утверждается как факт (METHODOLOGY §3.5). О мощах и событиях 2014 года в целом см. Канонизация и мощи.]

Облик благочестия

Что выступает — это культ одновременно горячо популярный и весьма молодой: святой, умерший на памяти живущих, прославленный в последние пятнадцать лет, чья могила уже привлекает сотню паломников в день, чей лик написан на церковных стенах рядом с коммунистическими вождями, которым он противостал, чей образ с бездонным кувшином учит любви во взгляде и чьё имя произносится в России столь же тепло, сколь в Грузии. Сама скорость и теплота этого благочестия есть то, что делает сопутствующий файл необходимым: культ столь горячий и столь недавний порождает собственные усиления, и дисциплина отличать хорошо засвидетельствованное от драматического нароста есть предмет файла Источники и исследования.

См. также

References

  • “The Georgian Saint Revered for Fighting Soviet Communism.” Religion Unplugged, 16 October 2019 (religionunplugged.com). The “more than 100 pilgrims a day” at Samtavro; “one of the most beloved saints in the country”; the 2013 poll framing; the Patriarch’s recognition of the 2014 floor-image as a miracle.
  • Mackinnon, Amy. “Lenin In Hell: The Communists Depicted Burning In Georgia’s Churches.” Radio Free Europe/Radio Liberty (rferl.org). The frescoes of the burning portrait and of the Communist leaders in hell, and the controversy they provoked.
  • Giorgobiani, David. Interview. OrthoChristian.com, art. 157685 (orthochristian.com/157685.html). The actor and spiritual child of the saint speaking of the elder he knew.
  • Oniani, Archimandrite Kirion. Юродивый Гавриил (Ургебадзе). Moscow: Sretensky Monastery, 2018. — Rozhneva, O. L., comp. Преподобный Гавриил (Ургебадзе). Moscow: Sretensky Monastery, 2016. The Russian (Sretensky) lives that carry the cult into Russian devotion.
  • Georgian Patriarchate. Act of the Holy Synod of 20 December 2012, glorifying St. Gabriel, Confessor and Fool-for-Christ — the official recognition of a cult already in motion.
  • See Sources and Scholarship for the full bibliography of the lives and saying-collections, and for the attestation discipline governing every claim above.