Любите друг друга

Сердце вести св. Гавриила, сведённое к двум словам, которые он повторял до конца своей жизни: любите друг друга. Этот файл собирает его записанные изречения о любви, самопожертвовании, доброте и смирении — прикрепляя каждое к официальному монастырскому собранию «Поучений» или к поимённо названному свидетелю, который его записал, — и описывает радикальное гостеприимство, в котором учение стало плотью: вино, хранимое для гостей, отверстый стол для презираемых, человек, который не ел почти ничего и говорил, что питается Божественной любовью. Его последнее завещание делает учение явным: «Бог есть Любовь… всё стяжание человеком Царствия состоит в любви».

Традиция: Грузинское Православие (канонизирован в 2012 году)

Всё учение в двух словах

Почти всё, чем св. Гавриил памятен из сказанного, собирается вокруг единого средоточия. Он не был систематическим учителем; он не оставил трактата; что уцелело, есть набор кратких, твёрдых изречений, записанных его духовными чадами и самтаврскими монахинями, и жизнь, прожитая как их толкование. Но изречения сходятся, и средоточие, к которому они сходятся, есть любовь — не как одна добродетель среди нескольких, но как вся христианская жизнь, мера, против которой всё прочее взвешивается и обретается ничем без неё.

Самтаврская традиция сводит его проповедь к припеву. «Любите друг друга», — говорил он; в более полной форме, записанной в официальном монастырском собрании «Поучений» (monkgabriel.ge), «Любите друг друга. Грузия спасётся любовью» (официальное монастырское собрание «Поучений», monkgabriel.ge). То же собрание сохраняет изречение, ставящее любовь выше всего устроения религиозного соблюдения: «Любовь господствует над всеми правилами и законами» (monkgabriel.ge «Поучения»). Это есть Павлова нота — любовь как исполнение закона (Рим. 13:10) — доведённая до острейшего своего края, и она есть ключ к его юродству столь же, как и к его наставничеству: человек, для которого любовь стоит выше правил, преступит правила ради любви и будет принят за безумного.

«Если ты имеешь всё прочее, но не любовь, ты не имеешь ничего»

Резчайшее из изречений о любви есть почти-перифраз 1 Кор. 13: «Если ты имеешь всё прочее, но не любовь, ты не имеешь ничего» (официальное монастырское собрание «Поучений», monkgabriel.ge). Оно сопряжено, в том же собрании, с двумя изречениями, называющими цену любви и голод любви. «Нельзя наследовать любовь без самопожертвования», — учил он — любовь не есть чувство, которым наслаждаться, но наследство, которое купить, и цена есть самость (monkgabriel.ge «Поучения»). И, в одной из самых живых своих формулировок: «Должно иметь больший голод по любви, нежели по пище, и большую жажду любви, нежели вина» (monkgabriel.ge «Поучения»). Исходя от человека, который, свидетели согласны, ел почти ничего, изречение есть не оборот речи, но буквальное изложение того, как он жил.

Он не требовал, чтобы любовь была совершенна, лишь чтобы она началась. «Любите всех», — говорил он; «если не можете, явите хотя бы доброжелательство» (monkgabriel.ge «Поучения»). Уступка характерна: учение, взятое на высоту заповеди, но склонённое долу, чтобы встретить немощь того, кто слышит.

Цена любви проходит сквозь изречения, записанные Ларисой Хрусталёвой в её житии старца, где она расширяется от любви к ближнему ко всей духовной жизни. «Без жертвы ради Господа и ближнего ничто духовное не развивается», — записывает она его слова; и, против всякого лишь словесного благочестия, «Бог приемлет дела, а не пустые слова» (Larisa Khrustalyeva, OrthoChristian, ст. 65883). Тот же источник сохраняет то, что может быть самым цитируемым из всех его изречений о общественном лике святости: «Живи так, чтобы люди тебя любили, — нет ничего больше» (Хрусталёва, OrthoChristian, ст. 65883). Это изречение, которое могло бы быть сентиментальным в иных устах; в его, поставленное рядом с кувырками и дерзостями, оно есть требование, чтобы вся жизнь была устроена ко благу других, а не к собственному доброму имени.

Доброта, смирение и последние дни

В учении св. Гавриила любовь не стоит одна; она держит общество с добротою и смирением, и эти три вместе образуют то, что он разумел как путь спасения для обычных людей в тяжкий век. «Добрые дела означают любовь к ближнему», — говорил он — доброта не есть нечто меньшее, чем любовь, но её рабочая форма (monkgabriel.ge «Поучения»).

Полнейшее изложение этой троицы приходит в изречении, сохранённом в монастырских материалах и в житии Американской Карпато-Русской епархии: «В Последние Дни человек спасётся любовью, смирением и добротою. Доброта отверзет врата Небес; смирение введёт в Небеса; человек, чьё сердце исполнено любви, узрит Бога» (житие Американской Карпато-Русской Православной епархии, acrod.org; ср. монастырские «Поучения», monkgabriel.ge, которые несут более краткую форму, «В Последние Дни человек спасётся любовью, смирением и добротою»). Стоит отметить противоположность между этим изречением и более сенсационными пророчествами о «Последних Днях», которые ходят под его именем. Эсхатологические изречения о том, чтобы не глядеть на небо, о спасении «из космоса», о Грузии, восстающей подобно Лазарю, путешествуют широко, но без поимённо названного записчика из первых рук за ними [Disputed: апокалиптические пророчества, в народе приписываемые св. Гавриилу, ходят в благочестивых пересказах без поимённо названного свидетеля из первых рук и не несутся сдержанными первичными источниками; они здесь исключены в пользу приписываемых изречений]. Изречение о «любви, смирении и доброте», напротив, приписуемо монастырскому собранию и опубликованному житию, и оно есть то, что в действительности излагает его учение о «Последних Днях»: не карту катастрофы, но правило для спасения внутри неё.

О смирении он был особенно настойчив, и в своих изречениях, и против себя самого. «Смиренный человек защищён от искушений», — учил он; «Смирение укротит и свирепейшего льва»; и, безусловно, «Никто не может войти в Царствие Божие без смирения» (monkgabriel.ge «Поучения»). Он обращал учение прежде всего на себя. «Всегда помни, Васико, что ты не более чем отбросы», — говорил он, называя ученика и называя себя в одном дыхании (monkgabriel.ge «Поучения»); и когда над ним насмехались, по собственному его рассказу, «я смирялся и видел, что я мусор» (житие Американской Карпато-Русской епархии, acrod.org). Самоуничижение не есть поза. Оно есть внутренняя почва юродства: человек, который подлинно вменяет себя в отбросы, может позволить себе быть презираемым, и, будучи презираемым, может нести презрение других как исцеляющее бремя (см. Юродство, которое обличает).

Кувшин без дна

Самый памятный образ, который он дал для лишённой любви жизни, был сосуд, который не может удержать того, что в него вливается. «Человек без любви подобен кувшину без дна», — говорил он — в некоторых пересказах «сосуду» — и изречение есть среди наилучше засвидетельствованных из всех его слов. Оно записано в повествовании Хрусталёвой, которое прослеживает его к Beris Diadema Дали Мшвениерадзе [«Диадема старца»] и к собранию Отара Николаишвили Miracles and Healings Given by God (Larisa Khrustalyeva, OrthoChristian, ст. 65883, со ссылкой на Beris Diadema и Николаишвили). Что делает изречение замечательным, так это то, что он не просто его изрёк. Его келейница монахиня Параскева (Ростиашвили) свидетельствует, что он обратил образ в живую притчу: он носил кувшин без дна на спине и знак на груди, ходя как то самое, против чего предостерегал, — человек, который приемлет всякую благодать и не держит ничего из неё, ибо нет у него любви на дне, чтобы её удержать (монахиня Параскева (Ростиашвили), OrthoChristian, ст. 173714). Юродство и учение суть здесь одно деяние; урок о любви доставлен человеком, делающим зрелище из себя, что есть предмет файла-спутника.

Радикальное гостеприимство

Если любовь была всем учением, гостеприимство было всей его практикой. Свидетели единодушны, что св. Гавриил принимал всякого, кто приходил к его келье, и что он принимал теплее всего именно тех, кого благопристойное благочестие держало на расстоянии, — пьяных, падших, презираемых, тех, кто приходил в стыде. Любить всех, в его руках, было не отвлечённостью; это была отверстая дверь и накрытый стол.

Самым осязаемым знаком этого было вино. Хрусталёва записывает, что он держал вино для своих гостей — называл его, с характерным своим юмором, «профессором» — и понуждал их к нему, сам же не евши почти ничего; на вопрос, как он живёт на столь малом, он отвечал, что «питается Божественной любовью, а не одной пищей» (Хрусталёва, OrthoChristian, ст. 65883). Деталь соединяет два его изречения в единый наблюдённый факт: человек, который учил, что должно алкать любви более, нежели пищи, и который держал вино для странника, сам же постясь, жил той «большей жаждою любви, нежели вина», которую проповедовал. Гостеприимство было для него самопожертвованием, явленным зримо, — хозяином, который истощает себя, дабы гость мог быть наполнен, самим обликом любви, которую «нельзя наследовать без самопожертвования» (monkgabriel.ge «Поучения»).

Этот отверстый приём презираемых есть практический лик «Любите всех; если не можете, явите хотя бы доброжелательство». Он есть также почва, на которой стояло его юродство. Человек, который ест с отверженными и принимается за одного из них, уже отдал доброе имя, которое защищает гордость; он свободен быть юродивым, ибо ему не осталось ничего защищать. Гостеприимство и юродство суть два выражения единого отречения.

«Всё стяжание человеком Царствия состоит в любви»

Учение получило окончательную свою форму в его завещании. В последней воле, которую он оставил, св. Гавриил сделал любовь явным итогом всего — и, в том же дыхании, исповедал себя не достигшим её: «Бог есть Любовь, но я не стяжал любви по заповедям Господним… Всё стяжание человеком Царствия состоит в любви» (Хрусталёва, OrthoChristian, ст. 65883; официальное завещание). Исповедание есть не ложное смиренничание, но логика его смирения, доведённая до конца: человек, сведший Царствие к любви, не стал бы притязать, что достиг его. Он просил погрести его без гроба, в его монашеских облачениях, и просил паломников, которые придут к его могиле, просить там его прощения (Хрусталёва, OrthoChristian, ст. 65883; официальное завещание) — последнее деяние того же гостеприимства, хозяина, который держит свою дверь отверстой даже из могилы.

Его духовные чада утверждали то же слово как своё наследие от него. Грузинский актёр Давид Гиоргобиани — звезда фильма Тенгиза Абуладзе Покаяние и духовное чадо Гавриила — вспоминал завет старца в единой фразе: «Сохрани любовь, и спасёшься» (David Giorgobiani, интервью Алины Сергейчук, OrthoChristian, ст. 157685). Это есть всё учение в окончательной, переносной форме: не учение, которым овладеть, но нечто, что сохранить, единственное достояние, которое, удержанное до конца, есть спасение.

См. также

References

  • Edifications of Saint Gabriel (the official monastery “Edifications” collection). monkgabriel.ge/eng/edifications.htm. The recorded sayings: “Love dominates all rules and laws”; “You can not inherit love without self-sacrifice”; “One ought to have a greater hunger for love than for food…”; “If you have everything else, but love, you have nothing”; “Love each other. Georgia will be saved by love”; “Love everyone; if you can’t, at least show a goodwill”; “Kind deeds mean love for the neighbor”; the humility sayings; “Always remember, Vasiko, that you are nothing but refuse.”
  • Khrustalyeva, Larisa. Elder Gabriel (Urgebadze): His Life, Miracles, and Service after his Death. Trans. Dimitra Dwelley. OrthoChristian.com, art. 65883. The “pitcher without a bottom” saying (citing Beris Diadema and Otar Nikolaishvili); “Without sacrifice… nothing spiritual develops”; “God accepts deeds, not empty words”; “Live so people love you”; the wine (“the professor”) and “nourished with Divine love”; the testament (“God is Love… all man’s acquisition of the Kingdom consists of love”) and the burial without a coffin.
  • Nun Parasceva (Rostiashvili). Cell-attendant memoir. OrthoChristian.com, art. 173714. The bottomless jug worn on his back and the sign on his chest as a living parable on love.
  • Giorgobiani, David. Interview by Alina Sergeichuk. OrthoChristian.com, art. 157685. “Preserve love and you’ll be saved.”
  • “St. Gabriel Urgebadze.” American Carpatho-Russian Orthodox Diocese of North America. acrod.org. The full “End Days… love, humbleness and kindness” saying; “I’d be humbled and see that I’m garbage.”
  • Mshvenieradze, Dali. Beris Diadema [“The Elder’s Diadem”], 2 vols. Tbilisi, 2006–2007 (cited via Khrustalyeva). Nikolaishvili, Otar. Miracles and Healings Given by God (cited via Khrustalyeva).