Сожжение портрета Ленина (1 мая 1965 года)

Главный эпизод жизни св. Гавриила: в Первомай 1965 года, на большой советской демонстрации в Тбилиси, иеромонах Гавриил поджёг огромный портрет Ленина, висевший на здании Верховного Совета Грузинской ССР, и проповедал Христа толпе; он был избит почти до смерти, взят под стражу КГБ, допрошен под давлением, чтобы оговорить церковную иерархию, в чём он отказал, и отведён в психиатрическую больницу, что почти наверняка спасло ему жизнь. Задокументированное ядро твёрдо; многие из наиболее часто повторяемых деталей — размер портрета, формальный смертный приговор, число его переломов, длительность его заключения — резко расходятся в источниках и привязаны к ним здесь согласно METHODOLOGY §3.5.

Традиция: Грузинское Православие (канонизирован в 2012 году)

Задокументированное ядро

Во всех источниках, благочестивых и сдержанных равно, костяк события один. 1 мая 1965 года, во время официальной первомайской демонстрации в Тбилиси, тридцатипятилетний иеромонах Гавриил (Ургебадзе) поджёг большой портрет Владимира Ленина, висевший на здании, где размещался Верховный Совет Грузинской ССР, на проспекте Руставели. Затем он обратился к толпе и проповедал о Христе. Он был жестоко избит на том самом месте, взят под стражу грузинским КГБ, содержался и допрашивался в одиночном заключении и — вместо того чтобы быть судимым как политический преступник — был помещён в психиатрическую больницу и, спустя несколько месяцев, освобождён с диагнозом психического заболевания и запретом служить Литургию (Larisa Khrustalyeva, Elder Gabriel [Urgebadze]: His Life, Miracles, and Service after his Death, OrthoChristian.com, ст. 65883; «Gabriel Urgebadze», Wikipedia, со ссылкой на материалы Грузинского Патриархата).

Наиболее сдержанное развёрнутое изложение, у Хрусталёвой, даёт деяние в этих словах:

«1 мая 1965 года, во время демонстрации, иеромонах Гавриил сжёг 12-метровый портрет Ленина, который висел на здании, где размещался Верховный Совет Грузинской ССР, и начал проповедовать о Христе людям, которые там собрались. За это он был жестоко избит и помещён в одиночную камеру грузинского КГБ». (Хрусталёва, OrthoChristian.com, ст. 65883)

Это исходная точка настоящего изложения. Всё, что более драматичные пересказы прибавляют к ней, сообщено ниже как то, что эти источники говорят, с поименованием расхождений.

Что он сжёг и как

Источники согласны в том, что предметом был большой публичный образ Ленина и что Гавриил поджёг его, но они расходятся в его размере, его форме и его средстве воспламенения.

О размере и форме запись поистине разделена. [Disputed: наиболее сдержанные источники — Хрусталёва (OrthoChristian, ст. 65883) и A Short Life of St Gabriel of Samtavro (Orthodox England) — дают «12-метровый портрет», висевший на здании Верховного Совета; английские благочестивые пересказы (житие Американской Карпато-Русской епархии; Religion Unplugged, 16 окт. 2019) дают «26-футовую картину»; житие монастыря Святой Елисаветы (obitel-minsk.org) даёт «двадцатиметровый портрет»; житие Антиохийской архиепископии единственное описывает это не как сожжение, но как «срывание транспаранта с изображением Ленина». Двенадцать метров (≈ 39 футов) и двадцать шесть футов не суть равнозначные величины, так что это противоречивые утверждения, а не разные пересчёты одного измерения.] Что источники держат общим — это что образ был очень велик и заметно выставлен — предмет центрального самопоказа режима, и в этом суть, на которую напирают свидетели.

О воспламенении Religion Unplugged сообщает, что он облил портрет «маслом из маленькой лампады»; житие монастыря Святой Елисаветы говорит, что он «облил его керосином»; сдержанные изложения грузинского происхождения говорят лишь, что он сжёг его. Образ масла на одну ручную лампаду, выставленного против транспаранта высотою со здание, — тот, что сохранило предание, как знак несоразмерности между человеком и силой, которую он бросил вызов.

Слова к толпе

Подпалив портрет, Гавриил проповедал. Свидетели согласны по существу — что поклонение принадлежит воскресшему Христу, а не мёртвому человеку, как бы государство ни превозносило его, — но точная формулировка разнится по источнику и переводчику, и наиболее цитируемая строка не есть наилучше засвидетельствованная.

Тема является в сдержанной записи. Wikipedia, опираясь на грузинские материалы, даёт:

«Не этому усопшему человеку да воздастся слава, но слава Христу, победившему смерть и даровавшему нам жизнь вечную».

Яркий вызов, чаще всего воспроизводимый по-английски, —

«Что вы кланяетесь идолам? Иисус Христос умер и воскрес, но ваши литые идолы никогда не воскреснут». —

является в житии Американской Карпато-Русской епархии, в изложении Греческого православного христианского общества (lychnos.org) и в Religion Unplugged, но [Disputed: формулировка «Что вы кланяетесь идолам?» несётся только английскими благочестивыми пересказами; она отсутствует в сдержанном житии Хрусталёвой (OrthoChristian, ст. 65883), в изложении Wikipedia, опирающемся на материалы Патриархата, и в житии монастыря Святой Елисаветы — существо (поклоняйтесь воскресшему Христу, а не мёртвому идолу) всеобще, но знаменитая формулировка есть позднейшая благочестивая кристаллизация, а не записанная стенограмма]. Запись допроса сохраняет родственное предложение в изложении Хрусталёвой — что «Распятие Христово должно висеть там, где висел портрет Ленина», — которое принадлежит допросу, а не самой демонстрации (см. Цена свидетельства).

То, что деяние юродства должно вылиться в открытую уличную проповедь, есть в точности логика предания: «безумие» юродивого есть прикрытие, под которым запретное слово произносится вслух. Более полное рассмотрение того, как юродство действовало и как щит, и как свидетельство, дано в Традиции юродства и в Юродстве, которое обличает.

Избиение

Толпа, шедшая в собственном шествии режима, тотчас обратилась на него. Он был сбит с ног, избит ногами и руками, и увечья были тяжки. Здесь, тоже, источники расходятся — и расхождение поучительно, ибо числа растут по мере того, как пересказы отдаляются от грузинских подлинников.

[Disputed: увечья от избиения сообщены с резко различными цифрами. Сдержанное житие Хрусталёвой (OrthoChristian, ст. 65883) записывает, что он был «жестоко избит», но не даёт ни счёта переломов, ни комы. Wikipedia даёт «сломанную челюсть и множественные переломы». Благочестивые английские жития нагнетают: житие Американской Карпато-Русской епархии, A Short Life of St Gabriel of Samtavro (Orthodox England) и житие монастыря Святой Елисаветы дают «восемнадцать сломанных костей» и месячную кому; житие Mystagogy Resource Center (johnsanidopoulos.com) даёт «17 переломов»; Religion Unplugged даёт «17 переломов черепа». Конкретные высокие числа и кома отсутствуют в наиболее сдержанном первоисточнике и должны читаться как благочестивое приумножение.] Что не оспаривается — это что избиение было едва не смертельным и что он был взят под стражу в тяжело увечном состоянии.

Допрос и отказ

Оказавшись в руках КГБ, Гавриил был допрошен, и допрос стал — в свидетельстве источников — вторым исповеданием веры. Следователи напирали на него, чтобы он сказал, что действовал не один, что церковная иерархия подбила его на деяние; признание, оговаривающее епископов, послужило бы интересу режима в дискредитации Патриархата. Он отказал. Согласно житию Хрусталёвой, когда его попросили объясниться, он ответил, что «нельзя относиться к человеку как к Богу» и что «Распятие Христово должно висеть там, где висел портрет Ленина» (Хрусталёва, OrthoChristian.com, ст. 65883). Бесстрашный, нераскаянный тон его ответов — отказ и отречься, и оговорить других под давлением — согласен во всех источниках и есть сердце его титула Исповедник. Это развито далее в Цене свидетельства.

[Disputed: несколько английских благочестивых источников (житие Mystagogy; житие Американской Карпато-Русской епархии; Religion Unplugged; житие монастыря Святой Елисаветы) и сводка Wikipedia утверждают, что Гавриил был приговорён к смерти и что приговор затем был отменён — что по-разному приписывается вниманию западных СМИ, психиатрическому диагнозу или вмешательству академика Авлипия Зурабашвили. Формальный смертный приговор отсутствует в сдержанном первичном житии Хрусталёвой (OrthoChristian, ст. 65883), которое переходит прямо от избиения и заключения в КГБ к августовскому психиатрическому освидетельствованию. Поэтому формальный смертный приговор следует рассматривать как широко повторяемое благочестивое утверждение, а не как задокументированный судебный акт.]

Психиатрическое освидетельствование, которое спасло ему жизнь

Решение режима не преследовать Гавриила как политического преступника, но обходиться с ним как с безумцем есть стержень всего эпизода — и величайшая ирония его юродства. По логике советской карательной психиатрии человек, сжёгший центральную икону государства и проповедавший Христа на улице, мог быть причислен к душевнобольным именно потому, что он верил в Бога; и это причисление, задуманное, чтобы дискредитировать и сдержать религиозное инакомыслие, здесь послужило щитом. Юродивый Христа ради был пощажён тем, что был объявлен безумцем.

Диагноз записан в сдержанном источнике в этих словах: он был освидетельствован в августе 1965 года и признан «психопатической личностью, верующей в Бога и ангелов», и ему был выдан «белый билет» — свидетельство о психической непригодности, которое изъяло его из обычного механизма советского правосудия (Хрусталёва, OrthoChristian.com, ст. 65883). Wikipedia, ссылаясь на запись тбилисской психоневрологической больницы 1966 года, даёт диагноз как «психопатическая личность, склонная к шизофреноподобному психозу». [Disputed: драматичная деталь, что его диагностическая карта была пронумерована «666», является в нескольких английских благочестивых житиях (житие Американской Карпато-Русской епархии; lychnos.org; Religion Unplugged), но ни в одном из сдержанных источников, и лучше всего читается как благочестивое украшение.]

[Disputed: длительность его заключения дана непоследовательно. Wikipedia и житие монастыря Святой Елисаветы подразумевают около трёх месяцев (выписка в ноябре 1965 года); Religion Unplugged, Антиохийское житие, A Short Life of St Gabriel of Samtavro (Orthodox England) и житие Mystagogy дают семь месяцев (поступил в августе 1965 года, выписан в январе 1966 года). Сдержанное житие Хрусталёвой не даёт длительности. Две цифры не могут быть согласованы как изложено.] [Disputed: освобождение приписывается Wikipedia и житием Mystagogy «отчасти вмешательству академика Авлипия Зурабашвили», видного грузинского психиатра (1902–1994); утверждение является только в этих агиографических источниках и не подтверждается в собственной задокументированной биографии Зурабашвили.]

Каков бы ни был точный срок и точный механизм, исход твёрд: Гавриил вышел из больницы живым, со священством нетронутым, но с отнятым правом служить публично, и вступил в долгие годы подозрения и отстранения, которые режим оставлял для тех, кого он не мог ни казнить, ни оставить без внимания (см. Годы подозрения).

Почему деяние имело значение

Сожжение портрета Ленина есть единственное деяние, по которому св. Гавриил наиболее широко известен, и в иконографии Грузинской Церкви оно стало знаковым: фрески святого, подпаливающего портрет, и Ленина и коммунистических вождей в аду являются в грузинских храмах (Amy Mackinnon, «Lenin In Hell: The Communists Depicted Burning In Georgia’s Churches», Radio Free Europe/Radio Liberty). Деяние сплавило в одном жесте два титула, которые Церковь даст ему пятьдесят лет спустя: Исповедник — за бесстрашное свидетельство под допросом, и Христа ради юродивый — за соблазнительную, «безумную», самоопасную форму, которую свидетельство приняло. Это, в грузинской памяти, миг, когда самое тотальное притязание советского века — что мёртвый Ленин есть бог нового мира — было отвечено на улице единственным избитым священником, настаивавшим, что лишь воскресший Христос достоин поклонения.

См. также

References

  • Khrustalyeva, Larisa. Elder Gabriel (Urgebadze): His Life, Miracles, and Service after his Death. Trans. Dimitra Dwelley. OrthoChristian.com, art. 65883 (orthochristian.com/65883.html), 19 November 2013. The restrained baseline: the 12-meter portrait, the Supreme Council building, the beating, the KGB solitary confinement, the August 1965 diagnosis (“a psychopathic individual who believes in God and angels”), the “white ticket.”
  • “Gabriel Urgebadze.” Wikipedia (en.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Urgebadze). Drawing on the Georgian Patriarchate materials: the date, the Supreme Council building, the “broken jaw and multiple fractures,” the 1966 diagnosis “inclined to schizophrenia-like psychosis,” the three-month release and the Zurabashvili attribution.
  • A Short Life of St Gabriel of Samtavro. Orthodox England (events.orthodoxengland.org.uk). The “eighteen broken bones,” the month-long coma, the seven-month confinement.
  • “St. Gabriel Urgebadze.” American Carpatho-Russian Orthodox Diocese of North America (acrod.org). The “26-foot picture,” the “Why are you bowing down before idols?” wording, the death sentence, the “666” chart.
  • Saint Gabriel of Samtavro. Saint Elisabeth Convent (obitel-minsk.org). The “twenty-meter portrait,” the kerosene, the eighteen fractures.
  • “The Georgian Saint Revered for Fighting Soviet Communism.” Religion Unplugged, 16 October 2019 (religionunplugged.com). The oil-lamp, the “17 skull fractures,” the coma, the death sentence and commutation, the seven-month confinement.
  • Sanidopoulos, John. “Saint Gabriel, Confessor and Fool for Christ.” Mystagogy Resource Center (johnsanidopoulos.com). The “17 fractures,” the seven-month confinement.
  • Mackinnon, Amy. “Lenin In Hell: The Communists Depicted Burning In Georgia’s Churches.” Radio Free Europe/Radio Liberty (rferl.org). The iconographic afterlife of the act.