Канонизация и мощи св. Гавриила

Посмертная судьба почитания св. Гавриила: как его могила во дворе Самтавро привлекала паломников со дня его погребения — почитание, выросшее «снизу», прежде всякого деяния Церкви, — и как, всего через семнадцать лет после его кончины, Священный Синод Грузинской Православной Церкви прославил его 20 декабря 2012 года как «Святого Отца Святого Гавриила, исповедника и Христа ради юродивого», с празднованиями 2 ноября (его кончина) и 22 февраля (обретение его мощей). Его мощи были обретены в Самтавро 22 февраля 2014 года и перенесены крестным ходом в Светицховели и Свято-Троицкий (Самеба) собор, прежде чем были возвращены и вновь погребены в монастыре. Почитание здесь плотно задокументировано современной событиям репортажной хроникой; благочестивые приумножения — обход «четырёх соборов», «нетленное тело» — названы там, где эта хроника их не несёт.

Традиция: Грузинское Православие (канонизирован в 2012 году)

Почитание прежде канонизации

Прославление св. Гавриила последовало за его почитанием; оно его не создало. С момента его погребения в 1995 году могила без гроба во дворе Самтавро (см. Кончина (1995)) стала местом паломничества, и поток посетителей, приходивших к его келье при жизни, начал приходить к его могиле по смерти. Свидетельства описывают могилу, привлекавшую паломников в великом множестве — порядка сотни и более в день — задолго до того, как Церковь действовала (Larisa Khrustalyeva, Elder Gabriel [Urgebadze]: His Life, Miracles, and Service after his Death, OrthoChristian.com, ст. 65883).

Это образец «почитание прежде канонизации», проходящий через всю православную агиографию: народ почитает первым, а деяние Церкви по прославлению скорее утверждает уже живущее благоговение, нежели предписывает новое. В случае св. Гавриила этот образец необычайно зрим, потому что вся последовательность падает на живую память и доступна документированию — очереди у могилы, сообщения об ответах на молитву, распространение его образа и изречений по Грузии и в Россию, всё это собирающееся в семнадцать лет между его кончиной и его канонизацией. Выросший-снизу характер почитания полнее рассматривается в Любимый современный святой; здесь же важно то, что к 2012 году Церковь откликалась на свершившийся факт.

Прославление 20 декабря 2012 года

20 декабря 2012 года Священный Синод Грузинской Православной Церкви причислил св. Гавриила к лику святых (John Sanidopoulos, “Saint Gabriel, Confessor and Fool for Christ,” Mystagogy Resource Center, johnsanidopoulos.com, 21 December 2012; the Georgian Orthodox Church canonization announcement, georgianorthodoxchurch.wordpress.com). Он был прославлен под титулом «Святой Отец Святой Гавриил, исповедник и Христа ради юродивый» — по-грузински соединяющим агхмсаребели (исповедник) и салоси (Христа ради юродивый), две нити его свидетельства: исповедника протеста и допроса 1965 года (см. Цена свидетельства) и юродивого Христа ради всего его образа жизни.

Прославление было замечательно скорым — всего через семнадцать лет после его кончины. По обыкновенному ритму православной канонизации, в котором почитанию часто дают отстояться поколениями или столетиями, прежде чем Церковь действует, семнадцать лет — очень малый срок, и это мера как напряжённости народного почитания, так и уверенности Грузинской Церкви в нём.

[Disputed: канонизация повсеместно приписывается Священному Синоду Грузинской Православной Церкви, на котором Католикос-Патриарх Илия II председательствует по должности, и разумно понимать это деяние как совершённое под его председательством. Но ни один доступный англоязычный источник не воспроизводит подписанного синодального указа, называющего Илию II совершителем прославления; деяние сообщается как деяние «Священного Синода» как тела (Sanidopoulos, Mystagogy; объявление Грузинской Православной Церкви). Поэтому настоящее руководство приписывает канонизацию Синоду и отмечает председательство Илии II на этом Синоде, не утверждая личного совершителя сверх того, что документируют источники.]

Два дня празднования

Св. Гавриил поминается в два дня — образец, общий для святых, чьи мощи были торжественно обретены.

Главное празднование — 2 ноября (ст. ст. 20 октября), день его кончины — dies natalis, по которому святой преимущественно поминается. При канонизации это было утверждено как его праздник: Sanidopoulos прямо сообщает, что «его память будет праздноваться 2 ноября, в день его кончины» (Mystagogy, 21 December 2012).

Второе поминовение — 22 февраля, отмечающее обретение его мощей в 2014 году (ниже). Праздничная служба этого дня совершается в Самтавро в годовщину обретения (OrthoChristian.com, ст. 90956). Так святой собирает в календарь два дня — день, в который он вошёл в жизнь вечную, и день, в который его тело было поднято из земли к алтарю.

Обретение мощей, 22 февраля 2014 года

22 февраля 2014 года в монастыре Самтавро в Мцхете мощи св. Гавриила были обретены — его тело поднято из дворовой могилы, в которой оно лежало с 1995 года. Самое полное современное событиям свидетельство — рассказ очевидца Тамари Манелашвили (OrthoChristian.com / Pravoslavie.ru, ст. 68711, 24 February 2014), написанный в течение нескольких дней после события.

В тот же день мощи были перенесены крестным ходом на короткое расстояние в собор Светицховели — патриарший собор Мцхеты, святейший храм Грузии, воздвигнутый над гробницей Ризы Христовой, — для поклонения верных (Manelashvili, ст. 68711). Оттуда мощи были перенесены в столицу: в Свято-Троицкий (Самеба) собор в Тбилиси, великий современный собор Грузинской Церкви, примерно с 24 февраля, где пребывание было продлено, чтобы вместить толпы, приходившие поклониться им (OrthoChristian.com, ст. 69675). После этого перенесения мощи были возвращены в Самтавро и вновь погребены, теперь в крипте монастыря, приготовленной их принять, около 1 апреля 2014 года (OrthoChristian.com, ст. 69675). Тело, которое было погребено без гроба в открытом дворе, было таким образом, девятнадцать лет спустя, поднято, пронесено через два величайших храма Грузии и вновь упокоено в доме его старчества — уже не под ногами, но во святыне.

[Disputed: Wikipedia утверждает, что тело обносили вокруг «четырёх главных православных соборов». Современные событиям свидетельства очевидцев 2014 года называют лишь два — Светицховели в Мцхете и Свято-Троицкий (Самеба) собор в Тбилиси (Manelashvili, ст. 68711; OrthoChristian ст. 69675). Цифра «четыре» не подтверждается репортажной хроникой, ближайшей к событию, и к ней следует относиться с осторожностью.]

Вопрос о нетленности

Мощи св. Гавриила иногда описываются в благочестивой литературе как нетленные — сохранённые от тления, знак, который Церковь читает как знамение святости. Современная событиям запись не подтверждает этого в том виде, в каком оно обычно даётся, и различие имеет значение.

[Disputed: Wikipedia и некоторые благочестивые источники называют мощи «нетленными», но современная событиям репортажная хроника 2014 года не описывает нетленного тела. Sanidopoulos, сообщая после обретения, отмечает лишь, что мощи покоятся в запечатанной деревянной раке (Mystagogy), а свидетельства очевидцев об обретении (Manelashvili, ст. 68711; OrthoChristian ст. 69675) не утверждают телесной нетленности. Конкретное, повторяющееся благочестивое утверждение уже: что его кровь — не его тело — осталась нетленной, рассказ, данный д-ром Зурабом Варази (через протоиерея Давида) и сообщённый в житии Хрусталёвой (OrthoChristian ст. 65883). Утверждение о крови есть благочестивое сообщение из вторых рук, рассматриваемое полностью в Свидетельства прозорливости; его следует отличать от всякого утверждения о телесной нетленности, которого свидетельства 2014 года не несут.]

Дисциплина здесь — дисциплина всего собрания: настоящее руководство сообщает то, что свидетельствуют названные свидетели и что документирует современная событиям запись, и оно не сглаживает более узкое утверждение о крови из вторых рук в более широкое, неподтверждённое утверждение о нетленном теле. Почитание есть задокументированный факт; точное физическое утверждение сообщается ровно так, как говорят его источники, и не более, согласно Методологии репозитория §3.5.

Образ на полу

Ещё одно чудо привязалось к месту, где покоились мощи. После обретения сообщалось, что образ св. Гавриила появился на полу могилы или крипты, где лежало его тело, и Патриарх Илия II, как сообщается, объявил этот образ «официально чудом» (“The Georgian Saint Revered for Fighting Soviet Communism,” Religion Unplugged, 2019).

Настоящее руководство приписывает это объявление; оно не удостоверяет чуда. Сообщение состоит в том, что Патриарх провозгласил образ чудесным; то, что Патриарх, как сообщается, сказал, есть документируемый факт, тогда как сверхъестественный статус образа есть утверждение, которое руководство относит к его источнику, а не утверждает собственным голосом, согласно МЕТОДОЛОГИИ §3.5. Этот образец — тот же, что управляет всяким чудом в этом собрании: свидетель назван, утверждение сообщено, а удостоверение оставлено Церкви и читателю.

Облик прославления

Прославление св. Гавриила, как и его кончина, едино с его жизнью. Почитание выросло у могилы, которую он просил сделать смиренной; Церковь последовала за народом с необычайной скоростью; мощи, которые он велел погрести без гроба, были подняты и пронесены через святейшие храмы Грузии; а чудеса, сообщаемые вокруг них, удержаны, в этом изложении, в меру их свидетелей. Ныне он хранится дважды в грузинском календаре — в день, в который он умер, и в день, в который его тело было поднято, — исповедник и Христа ради юродивый, прославленный в памяти тех, кто знал его, и почитаемый, далеко за пределами Грузии, как один из великих старцев двадцатого века (см. Любимый современный святой).

См. также

References

  • Sanidopoulos, John. “Saint Gabriel, Confessor and Fool for Christ.” Mystagogy Resource Center (johnsanidopoulos.com), 21 December 2012. The canonization of 20 December 2012 by the Holy Synod; the title “Confessor and Fool for Christ”; the feast on 2 November, “the day of his repose”; the relic in a “sealed wooden shrine.”
  • Georgian Orthodox Church canonization announcement (georgianorthodoxchurch.wordpress.com). The act of the Holy Synod glorifying St. Gabriel.
  • Manelashvili, Tamari. [Eyewitness report of the uncovering of the relics of St. Gabriel.] OrthoChristian.com / Pravoslavie.ru, art. 68711, 24 February 2014. The uncovering at Samtavro on 22 February 2014 and the same-day cross-procession to Svetitskhoveli.
  • [Report on the translation and reburial of the relics of St. Gabriel.] OrthoChristian.com, art. 69675. The translation to the Holy Trinity (Sameba) Cathedral in Tbilisi, the extension of the stay for the crowds, and the return and reburial in a crypt at Samtavro (c. 1 April 2014).
  • [Festal service for the uncovering of the relics of St. Gabriel.] OrthoChristian.com, art. 90956. The 22 February commemoration kept at Samtavro on the anniversary of the uncovering.
  • Khrustalyeva, Larisa. Elder Gabriel (Urgebadze): His Life, Miracles, and Service after his Death. Trans. Dimitra Dwelley. OrthoChristian.com, art. 65883, 19 November 2013. The hundred-plus daily pilgrims to the grave; the Dr. Zurab Varazi (via Archpriest David) account of the incorrupt blood.
  • “Gabriel Urgebadze.” Wikipedia (en.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Urgebadze). The disputed “four major Orthodox cathedrals” and the “incorrupt” characterization of the relics.
  • “The Georgian Saint Revered for Fighting Soviet Communism.” Religion Unplugged, 2019 (religionunplugged.com). Patriarch Ilia II reportedly declaring the floor-image “officially a miracle.”