Внутренняя пустыня

Стремление к уединению, влёкшее Кутберта со времени видения на холмах, нашло своё исполнение на Внутреннем Фарне, безлесной скале в Северном море в двух милях от Бамбурга, где он построил келью, врытую в землю и обнесённую стеной столь высокой, что он не мог видеть ничего, кроме неба, выкопал колодец в сухом камне и предал себя единоборству отшельника. Этот файл излагает удаление Кутберта на Фарн, образ его отшельнической жизни, покорение острова и его демонов так, как сообщают Жития, и значение его уединения как египетской пустыни, пересаженной на английский север, — вершины, в предании, которое он унаследовал, монашеского восхождения.

Традиция: Общеправославная (до раскола; кельтско-римская; чудотворец Нортумбрии)

Стремление к уединению

Для Кутберта, как и для всего монашеского предания, нисходящего из Египта, отшельническая жизнь была не бегством от обязанностей общины, но высшей ступенью аскетического восхождения — местом, где, будучи испытан в общей жизни, монах выходит навстречу Богу и силам тьмы один (об этом ступенчатом идеале см. Кутберт и отцы пустыни; Монашество). Жития представляют это стремление постоянным в Кутберте с юности, углублявшимся через годы миссии и приорства. В Линдисфарне он уже начал удаляться, сообщает анонимный автор, в более уединённое место — малый островок близ монастыря, позднее названный островом святого Кутберта, — дабы испытать себя в уединении прежде, чем покуситься на большую отъединённость Фарна (Беда, Prose Life 17; Анонимное, Life of Cuthbert III.1; trans. Colgrave 1940). Когда он счёл себя готовым и с дозволения своего аббата и братии, он вышел на Внутренний Фарн.

Остров

Внутренний Фарн есть ближайший и крупнейший из Фарнских островов, низкий, безлесный выступ скалы примерно в двух милях от побережья Нортумберленда, напротив королевской крепости Бамбург. Он имел грозную славу: никто, говорят Жития, не мог обитать там прежде Кутберта из-за призраков и злых духов, населявших его, и не было на нём пресной воды, посевов и крова — места, пригодного лишь для демонов и для такого воина, какой пришёл сражаться с ними (Беда, Prose Life 17; trans. Colgrave 1940). Выбор такого места намерен и традиционен: подобно Антонию, выходящему к гробницам и на внутреннюю гору (см. Преподобный Антоний Великий), Кутберт искал прибежище демонов именно для того, чтобы дать там бой, чтобы отвоевать пустыню для Христа. Язык покорения в Житиях — Кутберт, изгоняющий злых духов и овладевающий островом как воин Божий — есть язык Жития Антония, применённый к северной скале (Stancliffe, in St Cuthbert 1989; Ward 1990).

Келья

Образ отшельничества Кутберта описан с точностью, занимавшей и богословов, и археологов. Он построил, сообщают Жития, жилище почти круглое, из необработанного камня и дёрна, врытое в скалу так, что стена снаружи была выше стоящего человека, и так устроенное, что внутри него он мог видеть лишь небо над собою, — отгораживая этим намеренным приёмом вид моря и земли и даже искушение дать глазам блуждать, дабы ум мог быть вознесён всецело к небу (Беда, Prose Life 17; trans. Colgrave 1940). Внутри этой ограды он сделал два строения, молельню для молитвы и малую жилую комнату; а у пристани, для пользы братии, что навещала его, он построил больший гостиный дом. Где не было воды, говорят Жития, он молился и копал, и источник поднялся в сухом полу его кельи — одно из чудес места (Беда, Prose Life 18; trans. Colgrave 1940; сообщено здесь согласно METHODOLOGY §3.5 как свидетельство Житий).

Подробность о стене, выстроенной достаточно высоко, чтобы отгородить всё, кроме неба, сделалась символом отшельничества Кутберта. Она выражает, в камне, всю цель уединённой жизни, как он её понимал: не наслаждение природой или живописностью, но единонаправленное восхождение души к Богу, не отвлекаемое миром. Отшельник отгораживает видимое, дабы внимать невидимому.

Труд отшельника

Жизнь Кутберта на Фарне была жизнью неустанного труда, молитвы и поста. Он пытался поначалу жить трудом собственных рук, прося братию принести ему семян; ячмень, посеянный поздно, чудесно взошёл и созрел там, где пшеница не удалась, и Жития останавливаются на этом как на знамении Божия промысла о Его служителе (Беда, Prose Life 19; trans. Colgrave 1940). Он держал долгие бдения через ночь, часто в молитве до рассвета; он ел скудно; он принимал посетителей, приходивших к нему за советом, но всё более удалялся в молчание, под конец держа окно своё затворённым и говоря лишь изредка (Беда, Prose Life 18–22; trans. Colgrave 1940). Жития наполняют эти годы чудесами промысла, пророчества и покорности тварей — последние из которых, возлюбленнейшие из всех историй о Кутберте, рассматриваются в сопутствующем файле (см. Твари Фарна).

Это брань пустыни: отшельник один с Богом, демонами и собственным телом, исторгающий из пустыни и из самого себя святость, к которой община могла лишь приближаться. Жития представляют годы Кутберта на Фарне как вершину его аскетической жизни, место, где он достиг полноты даров — пророчества, рассуждения, совершения чудес, покорности природы, — отмечающих святого, восстановленного в некоторой мере к состоянию Адама до падения (Ward 1990; Bonner, Rollason, and Stancliffe 1989). Чудеса с природой, в особенности, читаются в этом свете: кротость тварей вокруг отшельника есть знамение возвращённого рая.

Демоны и брань

Духовная брань Фарна есть, в Житиях, и буквальная, и постоянная. Кутберт отнял остров у демонов, населявших его, и они не отступили без борьбы; Жития говорят о его поединках со злыми духами, об искушениях и нападениях, претерпенных и побеждённых молитвой и крестным знамением (Беда, Prose Life 17; Анонимное, Life of Cuthbert III; trans. Colgrave 1940). Образец опять-таки тот же, что у Антония в гробницах, избиваемого демонами и вновь восстающего на бой; жизнеописатели Кутберта, напитанные Житием Антония, представляют Внутренний Фарн северной ареной той же брани (Stancliffe in St Cuthbert 1989). Для православного читателя это сердце отшельнического призвания, как его понимает предание: отшельник идёт в пустыню не для того, чтобы избежать брани, но чтобы вступить в неё на острие её, стать на передовой линии битвы Церкви против сил тьмы, ради всего тела (см. Кутберт и отцы пустыни).

Отшельник, извлечённый наружу

Кутберт намеревался умереть на Фарне, отшельником до конца. Ему не было дозволено. Слава его святости и нужда церкви достигли даже его острова; собор и король призовут его из кельи на кафедру Линдисфарна, и он уступит, плача, призыву (см. Епископ поневоле). Но и епископом он хранил дух отшельника, и под конец, когда узнал, что смерть близка, он вернулся на Фарн, чтобы умереть там, в уединении, которое никогда не переставал любить (см. Перенесение 698 года). Внутренний Фарн есть место глубочайшей святости Кутберта и его истиннейший дом; епископский престол был долгом, возложенным на него, но келья, открытая небу, была там, где было его сердце. То, что человек мог быть и чудотворным отшельником пустыни, и примиряющим епископом разделённой церкви — и быть наиболее самим собою в келье, — есть особый облик его святости и причина, по которой предание держит его среди величайших аскетических святых Запада.

См. также

References

  • Two Lives of Saint Cuthbert. Ed. and trans. Bertram Colgrave. Cambridge: Cambridge University Press, 1940. (Bede, Prose Life 17–22 and Anonymous Life III: the withdrawal to St Cuthbert’s Isle and then to Inner Farne; the haunted island and its demons; the cell sunk in the rock open only to the sky; the well struck from the stone; the barley harvest; the vigils, fasting, and silence.)
  • Bede. Ecclesiastical History of the English People. Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford: Clarendon Press, 1969. (IV.27–28: Cuthbert’s solitary life on Farne.)
  • Ward, Benedicta. The Venerable Bede. London: Geoffrey Chapman, 1990. (The eremitic ideal in Bede’s Cuthbert; the restoration-of-paradise reading of the nature wonders.)
  • Bonner, Gerald, David Rollason, and Clare Stancliffe, eds. St Cuthbert, His Cult and His Community to AD 1200. Woodbridge: Boydell, 1989. (Stancliffe on the Life of Antony as the model for Cuthbert’s Farne; the archaeology of the cell.)