Франкские епископы и королева Брунгильда

Падение Колумбана в Бургундии произошло из схождения причин: давнего возмущения галльских епископов его независимыми ирландскими монастырями и их чуждой Пасхой и прямого нравственного столкновения с двором юного короля Теодориха II и его регентши, бабки Брунгильды, — вызванного, по рассказу Ионы, отказом Колумбана благословить незаконных сыновей Теодориха и его обличением неправильных союзов короля. Около 610 года он был осуждён и приговорён к изгнанию из королевства. Этот файл излагает причины и разрыв.

Традиция: Общеправославная (досхизматическая; кельтская; миссия на Континенте)

Епископская обида

Под драматическим придворным столкновением, которое Иона выдвигает на первый план, лежал более медленный, структурный конфликт с галльским епископатом, и он есть более основательная причина. Монастыри Колумбана сидели внутри франкских диоцезов, но вели себя так, словно были изъяты из-под епископов, которые ими управляли: они держали ирландскую Пасху, жили по ирландскому уставу и взирали на своего настоятеля, а не на диоцезального епископа, как на власть (см. Рим и кельтские церкви). Для франкских епископов это было нестерпимо по двум причинам. Во-первых, пасхальное различие было зримым соблазном, который выставлял их, по связи, под обвинение в укрывательстве неправильной и, возможно, еретической практики (см. Послания к папам). Во-вторых, юрисдикционная независимость колумбановых обителей бросала вызов всему диоцезальному порядку франкской церкви (Wood 2001; Charles-Edwards 2000).

Епископы призвали Колумбана дать ответ о своей Пасхе; галльский собор, вероятно в Шалоне-на-Соне около 603 года, занялся этим делом. Колумбан не явился лично, но обратился к собравшимся епископам посланием — сохранившимся Epistula 2, — прося, со смесью учтивости и дерзновения, чтобы его оставили в покое держать собственный обычай и жить по собственному уставу (Columbanus, Epistula 2; Walker 1957; Stancliffe 2018). Собор не разрешил дела, и епископская враждебность осталась постоянным давлением, которое двор мог позднее мобилизовать против него.

Двор Теодориха и Брунгильды

Королевство Бургундия в позднейшие годы Колумбана там управлялось юным Теодорихом II, а действительная власть лежала у его бабки, вдовствующей королевы Брунгильды, одной из самых грозных политических фигур Меровингской эпохи, регентши и устроительницы королей на протяжении двух поколений (Wood 2001; O’Hara и Wood 2017). Отношения с Люксёем начались тепло — Иона говорит, что Теодорих часто посещал монастырь и чтил его настоятеля (Jonas, Vita Columbani I.18; O’Hara и Wood 2017). Разрыв, в изложении Ионы, произошёл из-за нравов.

Иона сообщает, что Теодорих жил с наложницами, а не брал законной королевы, и что Колумбан обличал его за это и убеждал жениться честно и отложить свои неправильные союзы (Jonas, Vita Columbani I.18–19; O’Hara и Wood 2017). Кризис достиг предела, говорит Иона, когда Брунгильда, опасаясь, что законная королева и законные наследники умалят её собственную власть, восстала против настоятеля, и когда она представила сыновей Теодориха от наложниц Колумбану для благословения, он отказался благословить их, объявив, что они никогда не будут держать царского скипетра, ибо произошли от греха (Jonas, Vita Columbani I.19; O’Hara и Wood 2017). Отказ обратил Брунгильду в его неумолимого врага. Иона обрамляет весь эпизод в библейском ключе пророка против нечестивой царицы — в красках Илии против Иезавели и Иоанна Крестителя против Иродиады, — и литературное оформление должно держать в виду: это нравственно насыщенное повествование Ионы, привязанное к нему согласно METHODOLOGY §3.5, а не независимая запись [Disputed: Иона (Vita I.18–19) делает нравственное столкновение из-за наложничества Теодориха и незаконных сыновей причиной разрыва, в рамке «пророк против царицы»; современные историки (Wood 2001; O'Hara 2018) принимают реальный конфликт, но подчёркивают, что епископские и политические напряжения — Пасха, юрисдикция и угроза, которую неуправляемый святой муж представлял для двора, — были по меньшей мере столь же решающими и что морализирование Ионы упрощает более политическую распрю].

Осуждение и изгнание

Силы сошлись. Брунгильда возбудила вельмож и епископов против Колумбана; двор притеснял Люксёй, ограничивая передвижения настоятеля и вольности монастыря (Jonas, Vita Columbani I.19–20; O’Hara и Wood 2017). Когда Колумбан не уступил — не открыл свой монастырь царским гостям, как было велено, не благословил отроков, не смягчился, — Теодорих и Брунгильда двинулись избавиться от него. Около 610 года он был осуждён и приговорён к удалению из Бургундии и отправке обратно в Ирландию, землю его происхождения, под стражей (Jonas, Vita Columbani I.20; O’Hara и Wood 2017; Wood 2001). Что важно, приговор пал на Колумбана и ирландских (и бретонских) монахов — чужестранцев, — тогда как франкская братия должна была остаться в Люксёе: это было изгнание чужого основателя, а не роспуск общины, и Люксёй уцелел (Jonas, Vita Columbani I.20; Wood 2001).

Изгнание есть, в ретроспективе, поворотный пункт поприща Колумбана и его европейского значения. Останься он в Люксёе — он остался бы великим бургундским настоятелем; извергнутый, он понёс своё свидетельство через Галлию, в Рейнскую область и наконец за Альпы, дабы основать Боббио, став в своём изгнании фигурой общеевропейского масштаба, которую культ позднее будет прославлять (см. В Италию и к лангобардам; Наследие и оценка). Путь, который высылка возложила на него, есть предмет сопутствующего файла (см. Путь через Галлию).

См. также

References

  • Jonas of Bobbio. Life of Columbanus. Trans. Alexander O’Hara and Ian Wood. Liverpool: Liverpool University Press, 2017. (Book I, chapters 18–20: the early favour, the rebuke of Theuderic, the refusal to bless the sons, Brunhild’s enmity, and the order of expulsion.)
  • Columbanus. Epistula 2. In Sancti Columbani Opera, ed. and trans. G. S. M. Walker. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1957. (The letter to the Gallic synod.)
  • Wood, Ian. The Missionary Life. Harlow: Longman, 2001. (The political and episcopal causes; the expulsion of the foreigners only; Luxeuil’s survival.)
  • O’Hara, Alexander. Jonas of Bobbio and the Legacy of Columbanus. Oxford: Oxford University Press, 2018. (Jonas’s shaping of the conflict; the politics of Brunhild’s court.)
  • Charles-Edwards, T. M. Early Christian Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. (The jurisdictional dimension.)